閱讀下面的文字，完成後面題目。*箭，在古代是一種重要的生存手段，打仗、狩獵都少不了這一活動，因而古人將“*”列...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成後面題目。

*箭，在古代是一種重要的生存手段，打仗、狩獵都少不了這一活動，因而古人將“*”列為“六藝”之一。《周禮•地官•大司徒》就有“三曰六藝：禮、樂、*、御、書、數。”的語句。*弓*箭，在今人看來充其量也不過是一項專門技能，但古人卻不是這樣看的。從古籍記載可知，“*”在古代曾是選拔人才的標準，而這種標準的確定，主要是因為“*”不光是技藝，還是人的德行的體現。在儒家看來，“*”與“仁”“禮”是相關聯的。故《禮記•*義》又云：“以立德行者，莫若*，故聖王務焉。”認為*法是人的德行所由生，又是人的德行所由見。

高超的*術，原本是勇氣與技巧相結合的技藝。春秋時期，諸侯紛爭，弓箭成為戰爭中不可或缺的兵器。正是在這樣崇尚武力的時代，我們的古人有意將弓箭變成禮樂教化的工具，引導社會走向和平，*禮就此誕生。顧名思義，*禮是一種*箭的禮儀，它融合了比賽、禮樂和宴飲等內容，用於選拔、競技、宴賓、致禮等活動。*禮作為周禮之一，也是古代一種民間*活動，講究謙和、禮讓，提倡“發而不中，反求諸己”，重視人的自省，在本質上是一種道德引導方式，也是華夏先民特有的寓教於*的*方式。

古代的箭靶一般用獸皮製作，以較量*中並*穿為目的的比賽，稱為“主皮之*”。孔子對這種光講究力量的比賽很不以為然，認為它違背了“古之道”。《論語•八佾》說：“*不主皮，為力不同科，古之道也。”意思是比賽時*手能否*中、*穿靶子，主要取決於*手的體能，不值得看重；更應當注重的是*手的德行和修養。因而，儒家巧妙地抓住了*箭與禮樂的結合點，在保留比*的同時，賦予*箭新的靈魂。

*禮按規格分為大*、賓*、燕*、鄉*四種。大*，是天子、諸侯舉辦盛大祭祀活動之前所行的*禮；賓*，是諸侯朝見天子或諸侯相會時舉行的*禮；燕*，是天子、諸侯待客宴會時的*禮；鄉*，是舉行鄉飲酒禮時所行的*禮，用以競技、選賢等活動。

以鄉*禮為例，它的比賽規則，完整地記錄在《儀禮•鄉*禮》中。這是一項非常正規而又禮貌的競技活動，既有長度固定的*程，也有嚴格的比賽規則。鄉*禮的比賽往往非常激烈，但是最後評價一名*手，不僅要看他能否*中靶心，還要看他形體動作是否合適於音樂節奏；此外，還要求禮讓為先，即使輸了也要保持良好的修養，尊重比賽規則並尊敬對手。在比賽後，負方喝罰酒，並向勝方*手行拱手禮，體現出君子之爭的風度。《論語•八佾》中有“子曰：‘君子無所爭。必有，*乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。’”的記載。其意思是：君子沒有什麼可爭的事情，如果要爭，只有比箭了。開始*箭比賽時，參加競賽的人先相互作揖，然後登堂比賽，比賽完後再走下堂來喝酒。看來，*箭也是古代士大夫經常開展的一項高雅*活動。

（節選自《文史知識》2013年第1期   俞水生《*箭與*禮》，有改動）

4．下列關於“*禮”的理解，不正確的一項是（   ）

A．*禮融合了比賽、禮樂和宴飲等內容。在儒家看來，“*”與“仁”“禮”是相關聯的，*法體現人的德行。

B．春秋時期崇尚武力，*禮的誕生使弓箭變成了禮樂教化的工具，引導崇尚武力紛爭的混亂的社會走向了和平。

C．*禮是一種*箭的禮儀，也是華夏先民特有的寓教於*的*方式，引導人們謙和、禮讓、自省。

D．*禮不僅看重*手是否*中靶子，而且看重*手在此過程中所展示的德行和修養，賦予了*箭新的靈魂。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（    ）

A．作為“六藝”之一的“*”在古代不僅是一種重要生存手段，在打仗、狩獵中地位很重要，而且曾是選拔人才的標準。

B．“*”不僅是一項專門技能，而且是人德行的體現，古人用既有長度固定的*程又有嚴格的比賽規則的鄉*來選賢。

C．鄉*的比賽大都非常激烈，比賽時*手能否*中靶子主要取決於*手的體能，孔子對這種講究力量的比賽很不以為然。

D．融合了比賽、禮樂和宴飲等內容的*禮按規格分為四種，其中大*、賓*、燕*都與諸侯舉辦的活動有關。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．*禮用於選拔、競技、宴賓、致禮等活動，在本質上是一種道德的引導方式，它引導人們看重比賽過程中展現的良好修養。

B．鄉*禮是一項非常正規而又禮貌的競技活動，比賽往往非常激烈，但儒家看重*手的德行和修養，因此人們評價*手時不看比賽結果。

C．鄉*禮要求禮讓為先，*手即使輸了也要保持良好修養，向勝方行拱手禮並喝下罰酒，以此體現出君子之爭的風度。

D．*箭原是古代打仗、狩獵不可或缺的一種重要的生存手段，*禮產生後，它又成為士大夫經常開展的一項高雅*活動。

【回答】

4．B

5．C

6．B

【解析】

4．

試題分析：論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念類注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”，本題屬於概念類的題目，答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。B項，“*禮的誕生使弓箭變成了禮樂教化的工具，引導崇尚武力紛爭的混亂的社會走向了和平。”這是誤將未然作已然。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

5．

試題分析：解答此題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，題中，C項，張冠李戴，原文是孔子對這種光以較量*中並*穿為目的的“主皮之*”很不以為然。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：解答此題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，題中，B項，曲解文意。原文是“鄉*禮的比賽往往非常激烈，但是最後評價一名*手，不僅要看他能否*中靶心，還要看他形體動作是否合適於音樂節奏”，“此外，還要求禮讓為先……”。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀

題型：選擇題