閱讀下面的文字，完成題目古琴的文化內涵古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是*古代文人、士大夫手中...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成題目

古琴的文化內涵

古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是*古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個*音樂結構中屬於具有高度文化屬*的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求*琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱為後世的典範。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。於是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己划槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶湧澎湃地拍打著岩石，發出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久迴盪。

見此情景，伯牙不禁觸動心絃，於是拿出古琴，*唱起來。他終於明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的*情。後來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作為“聖人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會*琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的裡面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香*，心不外想。”又說：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱聖人之器，然後盥了手，焚上香。”林黛玉的確不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識過人。

儒家與道家是*哲學的兩大支柱。在*眾多的音樂形式中，古琴應當說是儒道兩家在音樂中體現的集大成者。儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止於邪，以正人心。”古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加於自然的各種行為。道家最理想的音樂應該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看，道家是反對音樂的。究其實質，他們主要是反對藝術形而下的層面。強調藝術形而上的境界部分。莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。後來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無絃琴。”從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。

5．下列關於“古琴”的表述，不正確的一項是

A．古琴蘊含著豐富而深刻的文化內涵，“和雅”、“清淡”是琴樂追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。

B．古琴的韻味是虛靜高雅的，*琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。

C．古琴作為“聖人之器”首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關於*琴的言論恰恰是對這一點最好的論述。

D．伯牙面對蓬萊仙境，心絃被觸動，於是拿出古琴，*唱起來。他明白成連先生要他體會的正是這種天人交融、人琴合一的意境。

6．下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現的集大成者”的解說，不正確的一項是

A．儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現。

B．儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。

C．道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加於自然的各種行為。“清淡”的琴樂與道家的追求正好合拍。

D．莊子認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。

7．下列表述，符合原文意思的一項是

A．文章首先闡明瞭琴樂的審美情趣和深遠意境，論述了古琴的內在韻味以及演奏時應有的規範，深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響。

B．古琴是*古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物，所以琴樂在整個*音樂結構中屬於具有高度文化屬*的一種音樂形式。

C．儒家重視人生的現實問題的哲學主張，使*琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規範，唐代薛易簡在《琴訣》進一步印*了這一觀點。

D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴“和雅”審美情趣形成的原因，作者引用古人的詩句，增強了說服力。

【回答】

5．C

6．D

7．B

【解析】

5．

試題分析：C林黛玉關於*琴的言論論述的是作為“聖人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級為B級。論述類文字閱讀的命題者常將選項的干擾點設定在一些不同的對應關係、程度、範圍等上，多多熟悉誤區設定的點，無疑是提高答題準確率的關鍵。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

6．

試題分析：D錯在“這深深影響了以後陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人”，相關文字在最後一段，其中並沒有薛易簡，前段引用過他闡述古琴擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任的文字，但這與莊子道家思想無關。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選並整合文中的資訊”，涉及的內容一般範圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合資訊時才會心中有數。第二步，把握題幹，確定答題區間。閱讀題乾的設定常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。資訊篩選的主要依據是題乾和文字。明確題幹要求後，就要回到文字上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項資訊與原文語句內容進行對應比較。選項資訊的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設定一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C

7．

試題分析：A項主客顛倒，應是儒家和道家對古琴的影響，C項《琴訣》宣揚的是琴曲的道德功用，D項錯在和雅，也強加因果。此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設定有隱蔽*和迷惑*，它往往在大體正確的前提下設定一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯型別可分為資訊錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的資訊說成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀

題型：選擇題