一、現代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成1—3題。“閒”是古代文論主體範疇中很重要的一個概念,由...
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一、現代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1—3題。
“閒”是古代文論主體範疇中很重要的一個概念,由其所指稱的主體的自我處置與安頓方式,形成了一種特殊的心*趣味,既深刻影響了古人看取世界的方式,也直接決定了他們表現世界的結果。所以在實際運用中,它不僅僅指人的氣*修養,還成就了作品的體調與風格。而這種氣*修養與體調風格,因貼合著創作主體的自在個*和日常趣味,相對而言,比較能脫開政教的牽絆,直顯藝術的本真。所以,對它的形成發展歷史作深入追原,在很大程度上可以究明古代文學創作和批評的某些特點。
深入地看這種“閒”所指謂的處世態度和審物視界,可以發現,它有湛深的思想背景,儒道兩家都曾為其提供過直接的精神資源。
一般以為,儒家講究德禮,注重修身,最是莊敬不過。其實,它並不排斥悠閒的處身方式,相反,對生活中許多快樂體驗和才藝賞會都很在行,以為這種玩物適情,正可涵養人的德*。譬如孔子就尚“身心一如”、“文質彬彬”,雅好以音樂怡情悅*,嘗從人學琴,與人同歌,與弟子一起披春服而詠歸,享受在大自然中的休憩樂趣。此外又“盛容飾”,當一個人燕居獨處時,“申申如也,夭夭如也”。儒家雖一人安居,仍恆慎其獨。至若禮樂之文,*御書數之法,在他們看來也都寓有至理,可博人旨趣,此孔子所以說“志於道,據於德,依於仁,遊於藝”。正是持這樣的人生態度。儒者即使人在陋巷,簞食瓢飲,也能做到不改其樂。
道家於此,貢獻尤巨。道家非“禮”崇“無”,最崇尚個體的精神自由。如果說,儒家重視在社會秩序中安頓人群,他們則尤重在自然秩序中安頓自己,故論道過程中每常言及“閒”字。其代表人物如莊子,不但常用“閒”指稱人的閒暇,更用來指稱人由“身閒”而及“心閒”的精神*活動,如《天道》篇有“以此退居而閒遊,則*海山林之士服”,《刻意》篇有“就藪澤,處閒曠,釣魚閒處,無為而已矣,此*海之士,避世之人,閒暇者之所好也”。這種心閒以及對心閒的深切體認,顯然包含有否定世俗功利和遵從個*自由的意思。至於他好講逍遙遊,也如唐人所說,“義取閒放不拘,怡適自得”。由此“乘物以遊心”,放眼六合之外,屬意於無己、無功、無名,實際上都是為了達至他在《大宗師》中所說的“其心閒而無事”的境界。
統合兩家思想,可以看到,儒道對“閒”的論說雖分屬各自的思想體系,一個隱居以求志,一個修德以就閒,內裡卻有著共通的氣息相勾連。即它都不是發生在廣庭與熱場,也無關於名利與祿位,它更多表現為個人的選擇,如周敦頤《思歸舊隱》所謂,“閒方為達士,忙只是勞生”,關乎的是個人在日常安處中的道德精進與精神修養,所以一個要進行“已有恥”的“慎獨”,一個依賴“坐忘”、“朝徹”而“見獨”。至於其本質的落腳處,都不在形跡,而在精神。
後世文人士大夫追求“閒心樂地”,講究“閒處從容”,並“寢興從閒逸,視聽絕喧譁”,除了還受到“志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦”這樣的養生理論,以及後世佛教與禪宗的影響外,大抵都不出此兩家思想的範圍。
(選自《*文學批評範疇十五講》,有刪改)
1.下列對“閒”的理解不正確的一項是( )
A.“閒”作為古代文論主體範疇的一個重要概念,影響著古人用一種特殊氣*修養去處事和審物。
B.“閒”在實際運用中,不僅指人的氣*修養,還影響著古人作品的體調與風格。
C.“閒”比較能脫開政教的牽絆,直顯藝術的本真,所以貼合著創作主體的自在個*和日常趣味。
D.對“閒”的形成發展歷史作深入的追原,在很大程度上可究明古代文學創作和批評的某些特點。
2.下列對儒、道兩家為“閒”提供直接精神資源的理解和分析,不正確的一項是( )
A.儒家講求修身敬德,有著極其嚴肅的人生態度,但同時,儒家也認為人生中的許多快樂體驗可以怡情悅*,涵養德*。
B.儒家的隱居以求志,道家的修德以就閒,對“閒”的論說雖分屬各自的思想體系,內裡卻有共通的氣息相勾連,更多表現為個人的選擇。
C.道家尤其重視在自然秩序中安頓自己,所以論道過程中常言及“閒”字,他們否定世俗功利而遵從個*自由。
D.無論是“慎獨”還是“見獨”,儒道兩家都不重外部形跡,而重視個人在日常安處中的道德精進與精神修養。
3.下列表述不符合文意的一項是( )
A.孔子從人學琴,與人同歌,與弟子一起披春服而詠歸,享受在大自然中的休憩樂趣,體現的正是“閒”的處身方式。
B.儒家重視在社會秩序中安頓自己,雖一人安居,仍恆慎其獨,都可從禮樂之文,*御書數之法中獲得樂趣。
C.“閒”有湛深的思想背景,儒道兩家都曾為“閒”提供過直接的精神資源。相對而言,道家貢獻更多。
D.道家不但常用“閒”來指稱人的閒暇,更用來指稱人由“身閒”而及“心閒”的精神*活動,這種心閒含有否定世俗功利和遵從個*自由的意思。
【回答】
1.C(因果倒置,見原文第一自然段,“這種氣*修養與體調風格,因貼合著創作主體的自在個*和日常趣味,相對而言,比較能脫開政教的牽絆,直顯藝術的本真”。)
2.B(張冠李戴,“隱居以求志”是道家思想,“修德以就閒”是儒家思想。)
3.D(偷換概念。見原文第四自然段,“不但常用‘閒’指稱人的閒暇,更用來指稱人由‘身閒’而及‘心閒’的精神*活動”的是道家代表人物莊子,不能泛泛地說成是道家。)
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題型:選擇題
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