閱讀下面的文宇，完成文後各小題。*戲曲“貴和”思想的顯著體現是“大團圓”的結構模式。這自然與中華民族“天人合...

問題詳情：

閱讀下面的文宇，完成文後各小題。

*戲曲“貴和”思想的顯著體現是“大團圓”的結構模式。這自然與中華民族“天人合一”的傳統思維相契合。戲曲“始悲終歡”“始離終合”“始困終亨”的“大團圓”的結局遵循著古人對於“萬物一而立，再而反，三而如初”的事物普遍發展規律的生命感悟，也同樣體現著“悲者必終於歡，離者必結之以合”的“天圓地方”的審美軌跡。

劇作家對於“大團圓”結局的追求是由作家自身地位低下的歷史原因造成的。在我國古代，戲曲一直受到統治者的排斥，受到“正統文學”的排斥。元代時，蒙古統治者為了鞏固其統治地位，限制*參加科舉考試，大量的丈人失去了通過科舉考試獲得仕途的唯一道路，因此只能流落於坊間妓館，以寫詞曲為生。《元史·刑法志》記載：“諸妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死。”“諸民間子弟，不務生業，輒於城市坊鎮演唱詞話、教習雜戲、聚眾淫謔，並禁治之。”以至明清律法仍有這樣的條例。在這樣的境遇下，劇作家則選擇用筆來抒發自己的苦悶，消解現實的殘酷，因此在戲曲中往往以“大團圓”的形式來寄託對美好世界的嚮往，表現對因果輪迴的期盼。

“大團圓”模式適應觀眾的審美期待，體現著老百姓對於美好世界的憧憬和想象。只有充滿喜慶氣氛的“大團圓”結局才能淡化悲劇的悲哀感和壓抑感，把觀眾帶入沖淡、平和的心理狀態。李澤厚對這種“中和為關"的審美觀念這樣論述：“它們作為矛盾結構，強調的更多的是對立面之間的滲透和協調，而不是對立面的排斥和衝突。”因此，從這個意義上說，戲曲是一種中和藝術。

*戲曲始終與儒家的倫理道德教化緊密聯絡。在戲曲中宣揚懲惡揚善的倫理道德必然是戲曲的旨歸。這一訴求直接外顯為戲曲的大團圓結局。*人的特點是愛憎分明，戲曲中也往往體現的是善與惡、忠與奸、正與邪等對立面的鬥爭。觀眾不僅要求欣賞一個故事。更重要的是要看到劇作家對事件的評價。因此安排一個“大團圓”的結局，往往意在說明“善有善報，惡有惡報”“明有王法，暗有鬼神”，告誡人們時時刻刻要做一個好人。

城市的繁榮促進了市民階層的興起，也刺激了通俗文學的繁榮。*戲曲的顯著特點就是其強烈的民間*，因此，劇作家的寫作意圖必然要從觀眾的欣賞意圖出發，反映觀眾的審美趣味。演員表演惟妙惟肖，唱腔優美，故事吸引人，這都是觀眾需要的，而給戲曲中的人物安排一個合理的結局，更是觀眾所關心的。從我國戲曲的審關心理來看，觀眾看戲的主要目的是消遣*，希望在繁重的勞動之餘通過戲曲來獲得精神上的享受和解脫，而不像西方戲劇那樣進行沉重的道德說教和宣講。

4．下列有關*戲曲追求“大團圓”結局的原因，表述不正確的一項是（     ）

A．表達了*古人對事物普遍發展規律的生命感悟。

B．劇作家地位低下，嚮往美好世界，期盼因果輪迴。

C．宣揚懲惡揚善的倫理道德，勸誡世人為善。

D．反映觀眾的審美趣味，滿足觀眾的審美期待。

5．下列關於原文內容的表述，正確的一項是（     ）

A．《元史·刑法志》記載過詞曲作者因被誣告而被處死的事。

B．元朝統治者推崇正統文學，戲曲備受排斥。

C．淡化悲劇的悲哀感和壓抑感，需要充滿喜慶氣氛的“大團圓”結局。

D．戲劇的功能是消遣*，給觀眾以精神的享受和解脫。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（     ）

A．從審美需求的角度看，相對於演員的表演技藝，*觀眾顯然更關注戲曲中人物的命運。

B．在我國古代，文人獲得仕途的方式較單一，當科舉考試之門向他們關閉，文人的結局就會很糟。

C．《竇娥冤》中竇娥*昭雪，《西廂記》中張生與鶯鶯終成眷屬，這都是*戲曲“貴和”思想的體現。

D．*戲曲是隨著城市的繁榮而繁榮的，具有強烈的民間*，頗受市民階層的喜愛。

【回答】

4．A

5．C

6．B

【解析】

4．

試題分析：題幹要求選出有關*戲曲追求“大團圓”結局的原因表述不正確的一項，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。B．C．D項，都是文中有具體依據；A項不是原因。“大團圓”結局遵循著……的生命感悟。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯絡題幹，此題的A項不是原因。“大團圓”結局遵循著……的生命感悟。

5．

試題分析：題幹要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，A項曲解文義。《元史 刑法志》所記為法律條文，不是事情；且非“詞曲作者被誣告”，而是他們在詞曲中誣傷他人。B項“元朝統治者推崇正統文學”，於文無依據。D項以偏概全，*的戲曲主要為消遣*，而西方戲劇要說教宣講。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。A項曲解文義。《元史 刑法志》所記為法律條文，不是事情；且非“詞曲作者被誣告”，而是他們在詞曲中誣傷他人。B項“元朝統治者推崇正統文學”，於文無依據。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的資訊，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，B項根據文字第二節內容“元代時，蒙古統治者為了鞏固其統治地位，限制*參加科舉考試，大量的丈人失去了通過科舉考試獲得仕途的唯一道路，因此只能流落於坊間妓館，以寫詞曲為生”可知，“我國古代”應為元代，“就會很糟”太絕對。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，B項根據文字第二節內容“元代時，蒙古統治者為了鞏固其統治地位，限制*參加科舉考試，大量的丈人失去了通過科舉考試獲得仕途的唯一道路，因此只能流落於坊間妓館，以寫詞曲為生”可知，“我國古代”應為元代，“就會很糟”太絕對。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題