閱讀下面的文字，完成文後各題。傳統孝道與現代孝道每個民族在其發展過程中都要解決“老有所養”的問題。我們民族給出...

問題詳情：

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傳統孝道與現代孝道

每個民族在其發展過程中都要解決“老有所養”的問題。我們民族給出的*是“導民以孝，以孝侍親”，以孝文化作為解決養老問題的思想基礎。面對今日*“銀髮社會”浪潮到來之挑戰，應著力推動傳統孝道文化的創造*轉化、創新*發展，以現代孝道築強我國養老保障制度。

傳統孝道主張養老敬老。孝老敬親是*人倫道德的根本，它具有悠久的歷史和豐富的倫理思想資源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。這首先指“能養之孝”。孔子說：“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能養之孝”的基礎上，孔子又提出“敬親之孝”。他說，“今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”？那麼，怎麼才算敬養，怎麼才算孝子之行呢？《孝經》中提出來了“五備”：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備也，然後能事其親。”

現在社會的深刻變化，引發了傳統孝道現代轉化的必要*。首先，生產方式的改變引發家庭關係變化。我國古代社會以農業生產為基本生產方式，春種夏管，秋收冬藏，處理生產生活中的問題主要靠經驗，而人越老所掌握的知識越多，越值得社會尊重，故而老人在家庭生活中處於支配地位。但在生產方式發生重大變革的現代社會，當晚輩的知識結構、資源財富、權力地位都超越長輩時，他們在家庭中的“話語權”便會加大，而老人們的地位難免會“邊緣化”。其次，**取代封建孝治。在封建社會中，統治者為要求臣子對自己盡“忠”而鼓吹百姓們行“孝”，“忠孝”也成為當時最高的道德評價標準。而在當今社會中，古時的“父母官”變成了當今的“*公僕”；那時的“子民”“草民”，而今變成了“公民”“國家的主人”；執政黨的理念，也轉變為各級幹部要“全心全意為*服務”。第三，一百多年來的歷史與*衝擊，使孝道文化基礎大為動搖。孝道觀念被嚴重扭曲，造成了人們認識上的混亂，形成了幾代人思想上的誤區與斷層。再就是生存及養老的壓力增大。當今社會，生活節奏加快，生存壓力增大，子女對父母盡孝的難度提高。凡此種種因素，使得孝道傳統日漸失去昔日的約束力，子女們對父母不盡贍養之義務，老而無養，養而不敬的現象屢見不鮮。不少子女在老人還有一點利用價值時，一味索要，無度“啃老”；而老人一旦年高體衰，便視為累贅，甚至虐待、遺棄，種種不孝行為令人髮指。曾經風光無限的傳統孝道，如今已是面目全非，只是靠著歷史的慣*而踉蹌而行。

欲使傳統孝道能在今天生存發展，並且對現代生活產生其應有的規範與指導作用，就必須對其進行現代轉化，使其融入現代生活，走進現代人的心中。在新的時代條件下，傳統孝道必須實現創造*轉化。它既應該汲取傳統文化的精華，又應具有鮮明的時代特徵。

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（   ）

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（   ）

6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（   ）

【回答】

4．C

5．A

6．D

【解析】

4．試題分析：以偏概全，現代社會不孝敬老人的因素有幾個，這個點只是其中之一。

點睛：這是一道篩選並整合資訊的題目，篩選整合資訊的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤型別是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆範圍、偷換概念等等。此題選項B混淆範圍。

5．試題分析：“正好顛倒過來”理解錯誤，與文意不符。

6．試題分析：傳統孝道與現代孝道不是相輔相成的關係，最後一句表述也是錯誤的。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題