閱讀下面的文字，完成文後各題。談談“循序漸進”與“為而不爭”中華傳統美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成文後各題。

談談“循序漸進”與“為而不爭”

中華傳統美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。當前，認真踐行中華傳統美德，深入挖掘和闡發其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中應當努力做好的一件大事。這裡談談中華傳統美德中“循序漸進”與“為而不爭”的思想。

中華傳統美德之中，有一種可貴的思想，叫做循序漸進。這一思想發端於《老子》，《老子》中說：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。……慎終如始，則無敗事。”這段話是說，世間萬事萬物皆有一個發生、發展的演進過程，我們無論做任何一件事情都不可能一蹴而就，只有始終如一地保持兢兢業業的態度，而不是虎頭蛇尾，才能立於不敗之地。孔子主張的“學而時習之”“溫故而知新”，講的也是這個道理。荀子集諸家之說而加以改造，乃化為己說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成*海。……鍥而不捨，金石可鏤。”發展到南宋，再經朱熹的創造*總結，遂成“循序而漸進”的至理名言。

為而不爭，是蘊含於中華傳統美德之中的又一可貴思想。若究其淵源，這一思想同樣可以追溯至《老子》。《老子》最後一章說：“聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭。”這裡說的“不爭”，以“為”作前提。為而不爭，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利於他人的事，也要做好自己，不要因“爭”損害了自己的人格、品*等，這才叫做“為而不爭”。孔子也主張“君子無所爭”，只是講法略異於老子，說的是“矜而不爭”。也就是說，不爭的前提是“矜”。同一個“矜”字，老子作誇飾、尊大用，主張“不自矜”，孔子則作莊敬持己用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施於人”。也正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

古往今來，循序漸進、為而不爭的思想有若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，急功近利、追逐金錢的壞習氣蔓延滋長、無孔不入。結果，許多人對無序競爭、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益，弄虛作假，傷天害理。長此以往，勢必導致民族道德素質下降。

凝聚人心、扶正風氣，這是*學人數千年一以貫之的社會責任意識。北宋范仲淹倡導的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，張載執著追求的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人心風俗問題，發出了“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的吶喊。晚近學人據以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責”的時代強音而融入中華民族的愛國主義傳統之中。見賢思齊，亡羊補牢。從當前社會風氣的實際出發，學人似有必要多講講循序漸進、為而不爭的道理，多談談中華傳統美德中的可貴思想。只要我們腳踏實地、堅持不懈，經過較長一段時期努力，定然能使中華傳統美德深入人心、蔚成新風。

（陳祖武2014．8．8《*日報》有改動）

4．下列對“循序漸進”的表述，不正確的一項是（   ）

A．世間萬物皆有一個發生、發展的演進過程，循序漸進歷經發生、發展、改造、總結，最終成為流傳至今的至理名言。

B．中華傳統美德蘊含著豐富的思想道德資源，循序漸進作為中華傳統美德之中的可貴思想，這一思想發端於《老子》。

C．我們做任何事情往往都需要循序漸進，只有始終如一地保持兢兢業業的態度，積少成多，鍥而不捨，才能立於不敗之地。

D．我們在現實生活中應努力做到循序漸進，它和“學而時習之”“溫故而知新”、 嚴格律己、堅持不懈的精神品質是統一的。

5．下列不能全面反應“為而不爭”內涵的一項是（   ）

A．水利萬物而不爭，以其不爭，故天下莫能與之爭。      ——老子《道德經》

B．但行好事，莫問前程。                               —— 清 車萬育《增廣賢文》

C．為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——宋 張載

D．你永遠不該懷著賺錢的目的去創辦一家公司，你的目標應該是做出讓別人深信不疑的產品。                                            ——馬庫拉對喬布斯如是說

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．孔子的“學而時習之”“溫故而知新”要求我們無論做任何一件事情都始終如一地保持兢兢業業的態度，而不是虎頭蛇尾。

B．《老子》最後一章提及的“為而不爭”， 孔子主張的“君子無所爭”，這裡說的不爭，以“為” 即有利他人、給予他人為前提。

C．社會的人心風俗問題為歷代*學人所關注，數千年來以范仲淹、顧炎武等為代表的*學人以“凝聚人心，扶正風氣”為己任，體現了強烈的愛國主義情懷。

D．晚近學人根據顧炎武“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的吶喊加以歸納，將“天下興亡，匹夫有責”的時代強音融入中華民族的愛國主義傳統之中。

【回答】

4．D

5．C

6．B

【解析】

4．

試題分析：題幹要求選出對“循序漸進”的表述不正確的，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。D項結合文字內容“為而不爭，是蘊含於中華傳統美德之中的又一可貴思想。若究其淵源，這一思想同樣可以追溯至《老子》”“孔子則作莊敬持己用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發”可知，嚴格律己體現了為而不爭的思想，不屬於循序漸進思想。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯絡題幹，此題的選項D結合文字內容“為而不爭，是蘊含於中華傳統美德之中的又一可貴思想。若究其淵源，這一思想同樣可以追溯至《老子》”“孔子則作莊敬持己用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發”可知，嚴格律己體現了為而不爭的思想，不屬於循序漸進思想。

5．

試題分析：題幹要求選出不能全面反應“為而不爭”內涵的的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，選項C結合文字內容：為而不爭，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”可知，為而不爭，有兩層含義：第一層有利他人、給予他人，第二層不自我誇耀，不爭名，不爭利。C項只有第一層意思。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。C項結合文字內容：為而不爭，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”可知，為而不爭，有兩層含義：第一層有利他人、給予他人，第二層不自我誇耀，不爭名，不爭利。C項只有第一層意思。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的資訊，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，B項《老子》“為而不爭”， 以“為”作前提，即有利他人、給予他人。孔子主張“君子無所爭”，不爭的前提是“矜”。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項B《老子》“為而不爭”， 以“為”作前提，即有利他人、給予他人。孔子主張“君子無所爭”， 不爭的前提是“矜”。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題