一、現代文閱讀(35分)(一)論述類文字閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成1~3題。*的“德治”傳統在社會治理...
問題詳情:
一、現代文閱讀(35分)
(一)論述類文字閱讀(9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
*的“德治”傳統
在社會治理問題上,*古代很早就產生了德治思想,並形成德治傳統。德治思想的源頭可追溯到堯舜時代。關於德治的記載,最早成書於周代的《詩經》《尚書》中。《詩經》不少詩篇蘊含著前代聖賢以德治國的思想,《尚書》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命題。要保住天命,就必須敬德,以祈天永命,勤政愛民,得到民眾的真心歸附。德治思想的另一含義是“明德慎罰”。提倡德治並非不要刑罰,而是強調實施教化,先教後罰,以刑輔德,不專以刑殺立威。“明德慎罰”將道德教化與刑罰措施糅合,奠定了*古代治國的基本理念。孔子繼承周代的德治思想,強調治國要以禮樂為核心,突出教化作用。社會秩序井然,人際間*相處,是孔子希望通過德治達到的理想狀態。
德治思想是“周孔之教”的重要組成部分,後世*家、思想家不斷探索,深化了德治思想的內涵。
戰國時,沿著孔子的思路,孟子提出了一系列仁政主張。他主張“以德服人”,反對用嚴刑峻法治理國家,提倡“省刑罰”,教育百姓做到孝悌忠信。西漢初,陸賈告誡劉邦。提出了“治以道德為上”的觀點。漢武帝時,董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術”,為漢代德治思想定下了基調。他認為治理國家不能只靠刑罰,要通過教化培養人的是非榮恥之心,德治思想成為*領域的主導思想。
唐朝前期,隋朝二世而亡對唐初君臣是嚴厲的*示。唐太宗說:“為國之道,必須撫之以仁義,示之以威信……”既要發揮道德教化的作用,也要發揮法律的制約作用,二者不可割裂,互為補充。在刑罰的施用上,唐初務在寬簡。在唐太宗等人德治思想影響下,唐高宗、武則天時期,遵循先人遺訓,緩刑用仁,謹慎治國,天下大治。
宋代理學形成階段,德治思想深深打上了理學烙印。朱熹從人心的角度解釋德治。仁心表現在政策上就是愛民如子、平易近人、愛惜民力等。理學諸子概括出了“三綱八目”的治國模式,期望君主志向確定而達到天下大治。理學家提倡教化,整肅人心,通過書院講習等傳授儒家倫理,為實現“修身齊家治國平天下”提供了良好的社會環境。後世產生“天下興亡、匹夫有責”的國家意識,與理學家及其追隨者的講學不無關聯。
德治思想從確立始,歷經幾千年的演進,圍繞“禮法並治、德主刑輔”的逐漸深入,為社會治理提供了指導思想。當今社會,依法治國作為基本國策,強調法律的權威*、嚴肅*,任何人不能凌駕於法律之上。有人認為法治與德治不能並存,否定“以德治國”。古代社會提倡德治並非不講法治,而是主張加強教化,做到禮法並用,寬猛相濟。我們要借鑑古代重視教化的傳統,為“依法治國”打下“以德治國”的根基,用社會主義核心價值觀引領人們的生活,使大家自覺遵守社會規範,走出一條有*特*的法治現代化道路。
(選自2015年4月13日《光明日報》,有刪改)
1.關於“德治思想”的理解,下列說法不正確的一項是( )
A.德治思想在孔子看來,就是要以禮樂為核心治理國家,突出教化的作用,達到社會秩序井然、人際間*相處的理想狀態。
B.“敬天保民、以德配天”的德治思想,要求敬德、勤政愛民,以祈求上天佑護,得到民眾的真心歸附。
C.德治思想提倡“明德慎罰”,就是不專以刑殺立威,主張將道德教化與刑罰措施糅合起來,先教後罰,以刑輔德。
D.德治思想最早出現於堯舜時期,《詩經》《尚書》中蘊含著前代聖賢以德治國思想的詩篇是最早的文字記載。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )
A.孟子主張“以德服人”,陸賈強調“治以道德為上”,他們都反對用嚴刑峻法治理國家,進一步發展了德治思想。
B.董仲舒主張通過教化培養人的是非榮恥之心,不能只靠刑罰手段治理國家,使德治思想成為*領域的主導思想。
C.唐高宗、武則天時期,深受唐太宗等人德治思想的影響,統治者緩刑用仁,謹慎治國,實現了天下大治。
D.在宋代理學形成時期,朱熹制定了愛民如子、平易近人、愛惜民力等一系列政策措施,為德治思想打上了理學烙印。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A.作為“周孔之教”重要組成部分的德治思想,經過後人的不斷探索,大大深化了其內涵。
B.隋朝二世而亡對唐太宗“撫之以仁義,示之以威信”等治國思想的形成具有重要作用,為宋代理學的形成奠定了基礎。
C.宋代理學家借書院講習等傳授儒家倫理,倡導教化,整肅人心,對後世“天下興亡、匹夫有責”國家意識的產生有一定影響。
D.古代社*提倡的“加強教化,禮法並用,寬猛相濟”的主張,對於當今社會治理具有積極的借鑑意義。
【回答】
(一)DDB
知識點:論述類文字閱讀
題型:選擇題
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