《約定(約翰·伯格書籍)》經典語錄

對某個時刻的體驗越深，這一體驗的積聚也就越密。這就是這一時刻會逗留得更久的原因。此時，時間流的耗散得到了抑制。生存的綿延不是一個長度的問題，而是一個深度和密度的問題。

當我們行走在人生的道路上，我們同時也就把它帶在了身邊，瞭解了它；也就是說，我們走過的道路會在我們身後捲起來，就像膠捲一樣捲成一卷。因此，當一個人到達了終點，他就會發現他的背上攜帶著、黏貼著他曾經歷過的整個生命的卷軸。

他凝視著生命，恰如生命之凝視自身。

每個城市都有自己的*別，自己的年齡，這和人口統計學沒有什麼關係。羅馬是女*。熬德薩也是。倫敦是一個少年，一個頑童，而且，關於這一點，從狄更斯的時*始就沒什麼變化。巴黎呢，我相信，是一名男子，正當二十多歲的年紀，卻愛上了一位年長的婦人。

如果一位作家的動力不是來自對最苛刻的語言之準確*的渴望，那麼，他就無法接觸到事件的真正歧義。

任何一位作者，如果他的寫作具備我在此處談及的誠信，那麼他肯定曾為一個簡單的信念深深感動：生活本身是聖潔的。這就是出發點。

素描不僅是測量並且記錄，而且還是接納。當觀看的密度達到一定的程度，人們就會意識到同等強烈的力量，透過他正在仔細察看的現象，向他襲來。

而這蔑視是典型精英主義的。它把一種自然的牴觸轉化成一個道德的憤慨。精英分子一貫如此。比如，勇氣是所有人欽佩的品質，但是隻有精英分子將怯弱責難為可恥。無依無靠的人深深知道，在某些情況下，每個人都可能成為一個懦夫。

一切事物的現象——甚至石頭和盔*的現象——同樣也是一張表皮、一張薄膜。溫暖的、*冷的、皺巴巴的、鮮嫩的、乾燥的、溼潤的、柔軟的、堅硬的、粗糙的，可見世界的薄膜覆蓋著我們睜開眼睛所能見到的一切東西。它欺騙我們，如同斗篷欺騙公牛。

“對某個時刻的體驗越深，這一體驗的積聚也就越密。這就是這一時刻會逗留的更久的原因。此時，時間流的耗散得到了抑制。生存的體驗不是一個長度的問題，而是一個深度和密度的問題。普魯斯特是這一點上的大師，他為以上真理提供了文學形式”

這兩種力量的邂逅，以及它們之間的對話，並不提出任何問題或*。這是一場凶猛狂暴而又無法說清的對話。維持這一對話有賴於信仰。就像在黑暗之中挖掘洞穴，在現象之下挖掘洞穴。當這兩條隧道相遇並且完全接合，偉大的影象就誕生了。

這一信仰行動包括：相信可見之物容納著隱藏的祕密，相信研究可見之物就是學習那些不僅限於匆匆一瞥的東西。這樣，繪畫就揭示了隱藏在現象背後的事物的在場----不管是聖母，還是一棵樹，或者，只是透出紅*的亮光。