閱讀下面的文字，完成後面小題目。儒家的詩化人生劉少雄“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。”（《論語•泰伯》）說明了...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成後面小題目。

儒家的詩化人生

劉少雄

“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。”（《論語•泰伯》）說明了文學藝術與人生的關係，指引我們如何修養，以達到情理兼融、主客合一的理想境界。

 “詩”之為教，在儒家來說，除了美的層次，顯然更有倫理的意義。卡西勒在其《藝術的教育價值》中說：“美的形式是一種自由主動*的產物……”正是審美經驗的這一特*才使藝術在人類文化中佔有了特殊的位置，並使藝術成為構成文科教育體系的一個不可分離的組成部分。藝術是一條通向自由的道路，是人類心智解放的過程；而人類的心智解放則是一切教育的真正的終極目標。

禮，是規約人的行為的各種制度、規範及習俗，使人倫世界時刻處於穩定而有秩序的狀態，人們的生活能夠*運作。禮的內在精神就是一種理*，而人在其中的主體意義是不能忽視的。因此，禮不是僵化的形式，它可因人因時而變，以合宜為準則。人若能經常保持活潑的動力，熱愛生活，而感情與理*又得到調和，依禮行事，無過無不及，這樣的“禮”便不是外加的禮儀規範，而是主體確立的行為準則，自然合於法度，顯現了人的自由意志，有著存在的意義。

由“詩”而“禮”的歷程，就是讓流蕩的情緒，經理*的疏導，與客觀存在重新界定意義，調和為安穩的狀態、合宜的關係，以安頓生命。《禮記•經解》指出“溫柔敦厚，詩教也。”意即文學教育能塑造高尚的品格。而且，文學藝術更須落實於人倫生活，才有真正的價值，這是儒家的理想。因此，我們便不難理解《論語•陽貨》於敘述《詩》可“興觀群怨”之後會有“邇之事父，遠之事君”的說法了。

“詩”與“禮”本不是完全不相關的概念。詩，情中有理；禮，理中有情；兩者都有固定的體制，也有自由的空間。因此，詩的學習，讓人有機會體驗自由在限制中的意義，如能將這種“創造的勇氣”擴而充之，實踐於禮，便能為它賦於新的精神與形式，讓人隨時都能合宜得體，生活更*快樂，達到更理想的人倫境界。而這種精神充分發揮，無形地運作，完全融入生活之中，便能創造一種“成於樂”的悠遊自得的意境。孔子鑑於一般貴族過度著重禮的文飾，徒有形式而乏內容，遂把“樂”安放在“禮”之上，認定“樂”才是人格完成的境界。

孔子的詩教，最終也是一種樂教。孔子為何特別重視樂？徐復觀說：“因為樂是通過感官而來的快感。通過感官以道為樂，則感官的生理作用，不僅不會與心志所追求的道，發生摩擦；並且感官的生理作用，它已完全與道相融，轉而成為支援道的具體力量。此時的人格世界，是安和而充實發揚的世界。”孔子對音樂的要求，兼融了藝術和道德的範疇，是形式與精神合一，美與善（仁的精神）相通所達到的“和”的境界。

儒家這種將生命的學問融入生活實踐中所體驗的美感，是詩樂合一的美善之境。一切的修為，是以得到心靈的快樂自在為宗旨，能“興於詩，立於禮，成於樂”，便意謂我們的行為都切情合理，適*順心，突破了現實環境的限制，也超越了氣質生命的侷限，精神自由無拘束，落實為一種從容自得的生活態度，那就是真正的人間樂事。

（選擇2016年4月20日《新世紀圖書館》，有刪改。）

6．下列對本文主旨的概括，正確的一項是（    ）

A．文學藝術與人生關係密切，儒家指導我們將生命的學問融入生活實踐，達到情理相容主客合一的理想境界。

B．審美體驗的倫理特*使藝術在人類文化中佔據特殊位置，並使其成為教育不可分離的組成部分。

C．文學教育能塑造高尚的品格。文學藝術須落實於人倫生活，才有真正的價值，這是儒家的思想。

D．充分發揮自由的精神無形的運作，完全融入生活之中，便能創造一種“成於樂”的悠遊自得的意境。

7．下列有關作者對“詩”與“禮”的解說，正確的一項是 （   ）

A．禮，是人文世界處於穩定而有秩序的狀態，人們的生活能夠*運作，其精神核心就是一種理*。

B．師德學習，讓人有機會體驗自由的意義，在禮中實踐賦予它新的精神與形式，達到更理想的人倫境界。

C．由“詩”而“禮”，是讓流蕩的情緒，經理*的疏導，達到調和安穩的狀態和宜的關係的目的。

D．禮可因人因時而變，以合宜為準則，禮不是僵化的形式，因為人在其中的主體意識不能忽視的。

8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）

A．“詩”與“禮”是完全相關的概念，二者統一於情於理中，都有固定的體制和自由的空間。

B．孔子對音樂的要求，兼顧了藝術和道德的範疇，是形式與精神的合一，是善與美的相通。

C．人們應該經常保持活潑的動力，熱愛生活是感情與理*得到調和，做到既不越禮又不失禮。

D．我們能“興於詩，立於禮，成於樂”，精神無拘束，擁有從容自得的生活態度，是真正的人間樂事。

【回答】

6．A

7．D

8．D

【解析】

6．

試題分析：題幹“下列對本文主旨的概括，正確的一項是”，這是考查學生對文章主旨的理解能力。總結重點在文章最後一節中，A項符合文字主旨，B不全面，且應為“文科教育體系。C不全面D不全面。

【考點定位】概括作品主題。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】文章的中心主旨是一篇文章的靈魂，抓住了它就可以對全文內容做到心中有數了。因為文章其他內容都是要為中心主旨服務的，把文章的中心主旨找到了，理解了，文章也就可以說讀懂一多半了。那麼對於學生而言，應該如何才能抓住文章的中心主旨呢？下面有幾種具體方法可以參考：1．標題提示法，即從文章的標題上窺視出文章的中心主旨2．首尾歸納法，即從文章的首位段落中歸納出文章的中心主旨。例如題目中語段以破促立，多方舉例，首尾呼應，通過對傳統文化長度與高度的辯*分析，表明了作者對提升民族文化高度問題的鮮明態度。3．段意串聯法。即彙總每段的中心句概括出文章的中心主旨4．重複即中心法，即從文中反覆出現的詞句中發現文章的中心主旨5．層次順序分析法和關鍵詞歸納法．有些文章我們還可以通過分析文章的語段層次順序（時間、空間、邏輯順序）或者抓文章中的關鍵詞來概括出中心主旨。

7．

試題分析：題幹“下列有關作者對‘詩’與‘禮’的解說，正確的一項是”，這是考查學生篩選並整合文中的資訊的能力。關鍵詞“詩”“ 禮”首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。A “內在精神”不等同於“精神核心”。B讓人有機會體驗自由“在限制中”的意義。C目的是安頓生命。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考查學生篩選資訊和概括資訊的能力，題幹一般是““對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別概括文章的內容。

8．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是”， 本題考查理解文章內容的能力。A “完全相關”錯。B 美與善相通所達到的“和”的境界。C “人都應該”錯。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，比較分析，就可以得出*。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題