閱讀下面文字,完成後面小題。現代詩的“有”與“無”《貞一齋詩說》概括詩歌技巧時說:“詩求文理能通者,為初學言之...
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現代詩的“有”與“無”
《貞一齋詩說》概括詩歌技巧時說:“詩求文理能通者,為初學言之也;詩貴修飾能工者,為未成家言之也。其實詩到高妙處,何止於通?到神化處,何嘗求工?”清人的這個觀點還是有科學*的,新詩的情況其實也相去不遠。縱向來看,《貞一齋詩說》說的三種情形,其實也是不少詩人走過的藝術之路的三個階段。用散文方式寫詩——注意表現技巧,從這個視角,一切優秀現代詩的技巧都可以用“有”和“無”二字加以解說。
一是有詩意,無語言。詩美體驗的產生是一個從“無”到“有”的過程。詩人在外在世界裡不經意地積累著感情儲備和形象儲備。長期積累使詩人在某些方面形成了特別敏銳的詩美觸角。一個偶然的契機,詩人就“感物而動”,詩人的主觀心靈與客觀世界邂逅了,靈感爆發。於是詩人“有”了心上的詩。要表現這個“有”,詩人又面臨困窘。詩美的本質就是沉默,所謂“口閉則詩在,口開則詩亡”。至言無言,詩美一經點破,就會失去生命。有限的言,不可能完美地表達無限的言外之意。詩的無言的特*帶給詩人無限的難題和無限的機會。以言表現無言,詩人只能從“有”到“無”。司空圖說:“不著一字,盡得風流。”劉禹錫說:“情到深處,每說不出。”白居易說:“此時無聲勝有聲。”從獲得詩美體驗的“有”到傳達詩美體驗的“無”,是詩歌創作的一般過程。“無”才是真“有”——詩篇之未言,恰是詩人之慾言。有如禪家所說:“有是無有,無有是有。”“書形於無象,造響於無聲”的精髓是將讀者引向詩的世界,從言外、意外、筆外、象外去尋找那無言的詩美。
從“有”到“無”,詩人的智慧是以“不說出”代替“說不出”,以象盡意。從“有”到“無”,詩人總是避開體驗的名稱。直接說出體驗的名稱,正是詩人在藝術表現上的無能。詩人注重“隱”。《文心雕龍》寫道:“隱也者,文外之重旨者也。”從“有”到“無”,詩人注重“中聲所止”。這樣,詩才富有暗示*。
二是有功夫,無痕跡。陶淵明說:“此中有真意,欲辨已忘言。”詩美體驗是“忘言”的。既然是詩人,就得從“忘言”走向“尋言”。而“尋言”由於詩沒有現成的藝術媒介變得十分艱難。從這個角度,可以說,詩人就是飽受語言折磨的人。從古至今,沒有一位真正的詩人不慨嘆“尋言”之苦:“吟安一個字,捻斷數莖須”;“句句深夜得,心自天外歸”;“吟成五字句,用破一生心”。現代詩人中的苦吟者也很多。他們對詩總是反覆推敲,非搞得形銷骨立而後已。臧克家的《難民》中“黃昏還沒有溶盡歸鴉的翅膀”中的“溶盡”一詞就是苦苦錘鍊出來的“唯一的詞”。詩人的這番苦功夫,卻又以隱形化為上。皎然說:“至苦而無跡。”詩人“至苦”,詩篇裡卻“無跡”,這才是優秀的詩篇。詩人難寫,讀者易讀。讀者的“易”並不是詩人的“淺”,而是詩人技巧能力的顯示。《老子》說:“大巧若拙。”詩雖有用巧而見工者,但總而言之,用巧不如用拙。所謂“拙”,是巧後之拙。花開草長,鳥語蟲聲,雲因行而生變,水因動而生紋,言近旨遠,言淺意深,詞平意寄,詞微意顯,這種“拙”實在不是隨意“玩”得出來的。
成熟詩人的作品,都是“絢爛之極,歸於平淡”。這裡的“平淡”不是平庸加淡薄,而是險後之平,濃後之淡,平淡而到天然境界。到了高妙處神化處的詩,運用的是從“有”到“無”的技巧。對詩來說,最高的技巧是無語言、無痕跡的無技巧。
(選自《*日報》)
4.下列選項中關於“有詩意,無語言”的理解,不正確的一項是( )
A.從“無”到“有”是詩美體驗產生的過程,而詩歌創作的過程則是與之相反,是從“有”到“無”。後者更重要,也更難。
B.詩人靈感的爆發,離不開積累,一個偶然的契機,會讓詩人“感物而動”。以言表現無言,從“有”到“無”是唯一的途徑。
C.從“有”到“無”,詩人總是避開體驗的名稱,注重“隱”,真正的意旨隱藏不說。直接說出體驗的名稱,正是詩人在藝術表現上的無能。
D.禪家所說:“有是無有,無有是有。”“無”才是真“有”,用“不說出”來代替“說不出”,也就是“有詩意,無語言”。
5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是 ( )
A.詩人的智慧是以象盡意,讓詩歌富有暗示*。這也正是錢鍾書所說的“說出來的話比不上不說出來的話,隻影*著說不出來的話”。
B.詩人是飽受語言折磨的人,因為詩美體驗是“忘言”的,而詩人寫詩得從“忘言”走向“尋言”,許多詩人慨嘆尋言之苦都說明了這一點。
C.詩人對詩反覆推敲的過程就是“尋言”的過程,這個過程十分艱難,但只要善於“尋言”就能寫出好詩。
D.《老子》說:“大巧若拙。”但這種“拙”實在不是隨意“玩”得出來的,必得一番艱苦錘鍊的功夫。
6.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是 ( )
A.《貞一齋詩說》認為文理能通、修飾能工是初學詩和未成家的詩人之詩,而最高妙的詩不止於通與工。這個觀點有一定科學*。
B.因為“口閉則詩在,口開則詩亡”,所以詩美的本質就是沉默。至言無言,詩篇之未言,恰是詩人之慾言。
C.臧克家的《難民》中“黃昏還沒有溶盡歸鴉的翅膀”中的“溶盡”一詞經過苦心錘鍊,卻沒有留下人工的痕跡,這是“大巧若拙”的典範。
D.成熟詩人的作品能夠達到“絢爛之極,歸於平淡”,這裡的“平淡”是險後之平,濃後之淡,境界天成。
【回答】
4.A
5.C
6.B
【解析】
4.
【試題分析】題幹“關於《史記》和《漢書》的表述,下列理解符合原文意思的一項是”,這是考查學生篩選並整合文中的資訊的能力。首先瀏覽選項,然後到文中找到與選項相關的語句,進行比較、辨析。A項屬於無中生有。文章第二節“詩美體驗的產生是一個從“無”到“有”的過程”,選項中“後者更重要,也更難”,原文中無相關論述。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考查學生篩選資訊和概括資訊的能力,題幹一般是“對文章有關內容的表述,不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”,錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍,強拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容,錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別,答題時注意閱讀題幹,找準區位,然後對讀,尋找細微的差別概括文章的內容。A項就是“無中生有”。
5.
【試題分析】本題考查對文字內容的辨析。首先瀏覽選項,然後到文中找到與選項相關的語句,進行比較、辨析。本題比較簡單。C項混淆條件。文章第四節中“既然是詩人,就得從“忘言”走向“尋言”。而“尋言”由於詩沒有現成的藝術媒介變得十分艱難。”選項中“只要善於‘尋言’就能寫出好詩”不妥,“尋言”僅是“能夠寫出好詩”的必要條件,可改為“只有善於‘尋言’才能寫出好詩”。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中資訊的能力的題目,題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述,不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”,錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別,答題時注意閱讀題幹,找準區位,然後對讀,尋找細微的差別。C項混淆條件
6.
【試題分析】題幹問的是“根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是”,可見本題考查對作者觀點的理解。B項是強加因果。原文的表述是“詩美的本質就是沉默,所謂‘口閉則詩在,口開則詩亡’”,“口閉則詩在,口開則詩亡”是對“詩美的本質就是沉默”的進一步說明,二者不存在因果關係。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目,題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括,不正確的一項是”或者“正確的一項”,試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等型別,答題時注意對全文的綜合理解,然後對照選項尋找細微的差別,B項是強加因果。
知識點:論述類文字閱讀
題型:選擇題
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