閱讀下文，完成後面練習。“現代大國學”的內涵和魄力當今“國學熱”的興起使*人舒解了那種長期鬱積的“可愛者不可...

問題詳情：

閱讀下文，完成後面練習。

“現代大國學”的內涵和魄力

當今“國學熱”的興起使*人舒解了那種長期鬱積的“可愛者不可信，可信者不可愛”的文化精神焦慮，啟動了一種新的文化心理機制，開始重建文化自信，重振文化尊嚴，重新評估國學在應對全球化浪潮和強勢文化的賜予及挑戰中的根本價值，進而探討國學與民族全面振興相適應的當代創新形態。

那麼，何為國學?國學既然姓“國”，它就不是一家或幾家的私學，而是一種綜合的公共的知識共同體，融匯著這個國家數千年的思想學術、典籍制度、百行百藝、族群民俗，蘊涵著國魂、國脈、國寶、國本，是*人的尊嚴所在、根基所在，以原創*的智慧與世界進行平等對話的源泉所在。這就是所謂“大”，這就是《中庸》所說的： “博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。……天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。……這就是說， “大”就要大到有吞吐天地山川的內涵和魄力。

因此國學價值的重新認定，理所當然地既啟用世世代代銘刻在*人心頭的那份智慧的剛強，又啟用世世代代流動在*人心頭的那份深情的柔軟。它首先是*人的*命之學。我們不避千*萬苦地穿越時間和歷史，把今日之復興和古老之文明在內在精神脈絡上對接起來，是包含有幾分感恩的，枝繁葉茂感恩於根系發達。感恩中孕育著創造，以創造來弘揚傳統，使創造成為不失根本的、可以不斷生長著的生命過程。國學的當代形態實際上已經涵蓋了兩個傳統：一個是五千年的老傳統，另一個是百年的新傳統，二者之間難免有所扞格，但更值得重視的是二者已有所融合。超越扞格，古今貫通，拋棄畫地為牢的小家子氣，實行有根柢的深度創新， “致廣大而盡精微”，乃是一個現代大國的文化魄力之所在。

把國學昌明從保守主義的陳陳相因的套數中剝離出來，乃是改革開放中深化思想解放的一項獨特的收穫。之所以稱“獨特”，有兩重含義。首先的一重含義是，它打破了傳統與現代截然對立的思維模式，重建*文化現代*創造的主體*。究竟是把現代*創造紮根於自己的主體*土壤中，還是把現代*創造嫁接在他人的主體*枝杈上，這是現代文化轉型的百年難題。割裂現代*和主體*的聯絡，陷入文化自虐的迷局，這種“失根創造”似乎追求“低成本”，實際上是遊離了世界上屬於一流的*文化經驗和智慧的優勢的。如此追求文化上的“同步”，即便手忙腳亂地撏扯皮毛，也很難避免邯鄲學步的尷尬。魯迅曾經感慨： “*的古書裡有一個比喻，說：邯鄲的步法是天下聞名的，有人去學，竟沒有學好，但又已經忘卻了自己原先的步法，於是只好爬回去了。我正爬著。但我想再學下去，站起來。”從爬到站，這是文化自主創造的姿態。當代國學形態的探索和建立，可能提倡一個新的契機，恢復文化創造主體的完整生命形態，首先站穩腳跟，同時總覽世界當代思潮，把發現*與發現世界有機地結合起來，用生命去擁有和消化林林總總的知識和思想，一步一個腳印地走出一條開拓現代大國文化創新體系的路子。歷史的契機是要用文化自覺來把握的，不要再延耽在“霧失樓臺，月迷津渡”的彷徨之中了。

其次的一重含義是，國學的升溫超越了洶湧而至的物質主義和消費主義的世俗價值理念，在遭遇商品大潮中，堅守著人文精神價值的尊嚴。人文精神之用，不在於充飢，不在於炒股，也不能在金融風暴中“救世”。人文精神之用，乃是“無用之大用”，大在其可以豐富、美化、淬鍊和提升人的精神境界，培養人的道德情*、人生智慧和審美趣味，提高人的文化素質和民族的凝聚力。記得一位前輩學者曾經做出如此精*的發問：試想，如果我們的心靈中沒有詩意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們的生活將成為什麼樣子?總之，國學的當代價值，應該成為我們文化創造的主心骨，文化對話的*，文化旅行的精神家園。然而，國學遭遇商品大潮和進入現代傳媒，在它被大眾化從而做大做火的同時，也潛在著被異化的危險。民間的國學熱情應該珍視，應該充實和提高，不容把它戲弄成為虛熱或泡沫。

這就足以使我們明白，當代國學的品格，具有基礎*，又具有尖端*。沒有基礎，尖端容易坍塌；沒有尖端，基礎則流於淺陋而庸俗。這就令人聯想到胡適的一句名言： “為學要如金字塔，要能廣大要能高。”引申而言之，講的是當代國學的功能與出路，既追求高度創新，又追求廣泛傳播，把握住原創*和共享*這兩個關鍵，使之各有側重，又互動互補，在不同的維度上把國學做大、做新、做強。這部《              ——不可不知的國學一千問》，邀請*一批學有所長的專家，就文、史、哲等十個科目的一千個國學知識點，以解惑釋疑的問答體，提供簡明扼要的基礎知識。同時也是配合*電視臺“開心學國學”欄目開展全國*的大型國學知識競賽活動而編纂的，旨在使國學知識如春風化雨，千點萬滴灑入民眾的心田。我們又回到孔夫子的話： “知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”智慧也是含笑的。開心學國學如果能夠抵達學思的好與樂的境界，那麼它開啟的就不是嬉皮笑臉的鬧心，而是智慧的心扉向文化的尖端笑吟吟地敞開。

1．第2段中“國”字為什麼加引號？

2．第3段“枝繁葉茂感恩於根系發達”在文中的意思是。

3．辨析第3段和第6段劃線句的作用。

4．“獨特”有兩重含義，理解不準確的一項是（    ）

A、現代國學要植根於中華傳統文化的土壤中，迴歸傳統。

B、現代國學在吸收外來文化的同時，要保持自己的主體*。

C、國學的價值不在於充飢，不在於金錢，不在於物質消費。

D、國學可以提升人的精神境界，但表面看起來好像是無用的。

5．推斷這本書的書名填寫在第6段橫線處，並簡要說明理由。

6．依據本文內容，寫一段話說服你的同學參加學校的國學社團活動。

【回答】

1．此處賦予了“國”以特定的含義，與“私”學相對應，強調國學的豐富*與博大的特點。

2．今日文化的發達得益於國學傳統的深大、博厚。

3．“致廣大而盡精微”強調的是國學基於文化傳統繼承與創新。“要能廣大要能高”強調的是過國學的功能與出路即追求高度創新，又追求廣泛傳播。兩處引用具體生動形象，增強了說服力。

4．A

5．開心學國學（推斷理由：①．這本書是配合*電視臺“開心學國學”欄目而編纂的；②．後文強調“好之者，不如樂之者”； ③．國學如果能夠抵達學思的好與樂，智慧也是含笑的。）

6．（參考*）：xx同學，誠邀你加入我校的國學社團，在這裡你可以瞭解國家數千年的思想學術、典籍制度、百行百藝、族群民俗等我國博大精深的文化；也可以豐富、美化、淬鍊和提升你的精神境界；同時對你的道德情*、人生智慧和審美趣味和文化素質都有著重大的影響。國學是*人的尊嚴所在、根基所在。它以原創*的智慧與世界進行平等對話的源泉所在。（學生找出至少四個理由）

【解析】

試題分析：

1．引號的作用是強調，是特指。在這篇文章中，作者有意在“國”字上加引號，就是要強調“國學”和“私學”是不同的，“而是一種綜合的公共的知識共同體，融匯著這個國家數千年的思想學術、典籍制度、百行百藝、族群民俗，蘊涵著國魂、國脈、國寶、國本，是*人的尊嚴所在、根基所在，以原創*的智慧與世界進行平等對話的源泉所在”。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

2． “枝繁葉茂感恩於根系發達”的表面意思是樹木擁有繁茂的枝葉是因為樹木的根系發達。很明顯這是一個比喻，這個比喻在文中的意思，應該找到喻體對應的本體。枝繁葉茂的本體應該是現代學術的發展；根系發達的本體應該是國學的發展。如此，就可以正確理解這句話的含義，即現代文化的發展得益於國學的博大精深。

考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。

3．兩處引用，“致廣大而盡精微”是為了說明“超越扞格，古今貫通，拋棄畫地為牢的小家子氣，實行有根柢的深度創新”的觀點。“要能廣大要能高”強調的是“講的是當代國學的功能與出路，既追求高度創新，又追求廣泛傳播，把握住原創*和共享*這兩個關鍵，使之各有側重，又互動互補，在不同的維度上把國學做大、做新、做強”的觀點。引用的作用就在於使文章有更強的說服力。

考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

4．本題考查對“獨特”的理解。原文相關的表述有，之所以稱“獨特”，有兩重含義。首先的一重含義是，它打破了傳統與現代截然對立的思維模式，重建*文化現代*創造的主體*。其次的一重含義是，國學的升溫超越了洶湧而至的物質主義和消費主義的世俗價值理念，在遭遇商品大潮中，堅守著人文精神價值的尊嚴。A項表達的是現代國學和傳統文化的關係，不屬於對國學“獨特”*的理解

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

5．推斷書名要結合後文對這部書的理解，如“是配合*電視臺‘開心學國學’欄目開展全國*的大型國學知識競賽活動而編纂的，旨在使國學知識如春風化雨，千點萬滴灑入民眾的心田”“旨在使國學知識如春風化雨，千點萬滴灑入民眾的心田”“是智慧的心扉向文化的尖端笑吟吟地敞開”。如此，可以推斷出的書名有《春風化雨話國學》《樂知國學》《開心學國學》等。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

6．要寫一段話，說服同學參加學校的國學社團活動，就要在這段話中突出國學的作用。如此，可以在文中找到相關的說法，如國學“是一種綜合的公共的知識共同體，融匯著這個國家數千年的思想學術、典籍制度、百行百藝、族群民俗，蘊涵著國魂、國脈、國寶、國本，是*人的尊嚴所在、根基所在，以原創*的智慧與世界進行平等對話的源泉所在”“既啟用世世代代銘刻在*人心頭的那份智慧的剛強，又啟用世世代代流動在*人心頭的那份深情的 柔軟”“堅守著人文精神價值的尊嚴”等。

考點：語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。

知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀

題型：現代文閱讀