一、現代文閱讀（9分，毎小題3分）閱讀下面的文字，完成1——3題史學“三病”當須“治”蘇全有當前我國的史學研究...

問題詳情：

一、現代文閱讀（9分，毎小題 3分）

閱讀下面的文字，完成1——3題

史學“三病”當須“治”

蘇全有

當前我國的史學研究存在三方面的問題，即智慧缺失、遠離現實、考據失真。

所謂智慧缺失，就是指史學研究的成果不僅缺乏價值、意義，還缺乏啟迪、借鑑。知古以察今，鑑往以知來，讀史可以明智，說的就是史學的功能。然而，令人遺憾的是，當今史學研究並非都是如此。例如，有鐵路史論者經過長篇大論之後得出結論稱，鐵路的修築帶動了沿線經濟的發展；有外交史論者經過“深思熟慮”後形成的結論是“弱國無外交”；甚至有人口史論者通過對史料的艱難爬梳，指出人才主要分佈在都城和省會……至於為數不菲的所謂“歷史啟示”，卻鮮有啟示可言，反而令人啞然失笑。諸如此類的情狀俯拾皆是、不勝列舉。每念及此，不由得令人心中黯然。智慧缺失最集中的體現就是“馬後*史學”。所謂“馬後*史學“，就是以結果作為判斷的支撐，成者王侯敗者賊寇。如有觀點認為，即使是在德川時期的中葉，日本已經開始接受西方的貨*管理，這和帝制末期的*真是一大對比。對此有學者批評道：這言下之意顯然指18世紀仍為封建社會的日本，在制度上已較帝制*更為優勝。這便純屬馬後*的歷史認知。僅僅因為日本在近代迅速強盛，就*其制度在中世紀也是好的；因為*在近代節節敗退，就*其制度在帝國盛世也是壞的。歷史就像一個迷宮，其中佈滿智力機關，一不小心就找不到出口。顯然史學界應該秉承“板凳要坐十年冷”“語不驚人死不休”的氣概，多創造出令人眼前一亮的思想。

“爸爸告訴我，歷史有什麼用？”當面對兒子的突然提問時，法國年鑑學派大師馬克·布洛赫顯露了一絲猶疑和緊張。布洛赫之所以少了些自信，主要就在於象牙塔式史學的弊端：面向過去，背對現實。在學術價值與現實意義之間，研究者往往更多的是重前者，輕後者。特別是遠離現實，一方面體現在研究者對民眾、民族關懷的缺乏，科學嚴謹的研究成了職稱、獎金、晉升等目的的敲門磚。他們的心中充滿了“小我”，少了“大家”。另一方面則在於研究成果與現實缺乏緊密關聯。史學的功能之一就是為現實服務，經世致用是*史學的優良傳統。社會既需要“究天人之際、通古今之變、成一家之言”的司馬遷，亦需要“鑑於往事、有資於治道“的司馬光。不能僅僅是“太史公曰”，還應有“臣光曰”。今天的史學研究者，在面對“據古鑑今、以立時治”的《新唐書》、明清的經世學派時，顯然需要反思自己的所作所為。其實，真正有意義的史學研究應該是，以在今天看來已然陳舊無華、在當時卻石破天驚的認知為研究物件，努力闡釋其引發、生成的客觀環境、條件等促動因素，不是著意於就結果進行定*分析、評判，而是尋覓蝴蝶效應中那隻扇動翅膀的蝴蝶。

此外，史學研究中的失真之嚴重，我們從光緒死因課題的研究史即可洞悉無遺。20世紀80 年代之後，學術界通過種種文獻史料，如*第一歷史檔案館的脈案文獻、醫療檔案，時人日記、信札、筆記、野史等，綜合認為光緒帝系病死無疑。然而，到了2008年，經過眾多科研、考古單位的數年努力，藉助科技手段檢測後得出結論——光緒帝系*霜中毒死亡，併入選2008年*十大科學發現。傳統的文獻檔案研究與科技檢測結果迥異，不免令人對前者頓生疑竇。文獻檔案在歷史研究中一直被認為具有不容置辨的權威，但有關光緒死因問題的事例卻給我們敲響*鍾，所謂的文獻檔案真的可靠嗎？另外，文獻材料的不足還在於其內涵的多歧*。面對同一文獻，必定見仁見智，還原真實的歷史不能僅僅依據一家之言，我們應當批判地、慎重地對待文獻資料，在實際研究中加強與現代科技手段的結合。

今天，我們需要反璞歸真、重建史實，也需要了解歷史的底*、對比*。在未來的歷史研中，亟須運用多樣化的研究方法，特別是文獻檔案與科技手段相結合，以去偽存真，復原歷史的真實*。

（摘編自《*社會科學報》，有刪改）

1.下列各項中，不屬於史學“三病”的表現的一項是（3分）

A.一些學者認為，19世紀七八十年代*的早期改良思潮雖然與日本的明治維新同時發展，卻最終走向夭折，是因為*的改革理論體系與日本相比還不夠完備。

B.一段時期，一些研究者對陳獨秀基本上持否定態度，除了認同他被扣上右傾機會主義和右傾投降主義的帽子外，對其在新文化運動中的倡導推動作用也從來不提。

C.關於孫中山曾試圖用租讓*滿州地區權益來換取日本*閥或財閥的援助的情況，日本學者先後撰文加以披露，而*學界卻對此諱莫如深，甚至刻意否認。

D.楊善群《變混沌為清晰的重大發現》一文，對1972 年出土的銀雀山西漢前期墓葬中的文獻資料作了詳細辨析，駁斥了疑古學者懷疑《孫子兵法》為後人偽作的言論。

2．下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）

A．當今史學研究成果並非都是知古以察今、鑑往以知來的創造*思想結晶，很多所謂“歷史啟示”不僅不能給人以啟迪與借鑑，還常令人啞然失笑。

B．有學者認為，德川時期中葉的日本較帝制末期的*更為優勝是馬後*的史學認知，作者卻認為，日本近代的強盛足以*其制度在中世紀是好的。

C．史學研究成果要與現實緊密聯絡，史學研究者更要摒除象牙塔式的史學弊端，對民眾、民族要多一些關懷，在心中多裝些“大我”，少裝些“小我”。

D．真正的史學研究需要返璞歸真，面對同一文獻不能僅依據一家之言，更不能不關注它內涵的多歧*，在多樣化的研究方法下努力瞭解研究物件的真實底*。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A．“馬後*史學”是史學研究智慧缺失的集中表現，這樣的研究成果不僅不能以創造惶的思想讓人眼前一亮，而且更無法開啟歷史中的智力機關來去偽存真、復原真實。

B．史學研究要為現實服務，作者提出不能僅僅是“太史公曰”，還應有“臣光曰“，就提醒今天的史學研究者，應該把研究重點從《史記》轉移到《資治通鑑》上。

C．“光緒帝系*霜中毒死亡”的新發現表明：文獻檔案在歷史研究中的權威地位已經受到了挑戰，今後在實際研究中應該注重現代科技手段和文獻檔案研究相結合。

D．*史學的一個優良傳統就是經世致用，為現實服務，今天的史學研究者需要借鑑《新唐書》的編撰者和明清的經世學派的做法，認真反思自己的所作所為。

【回答】

1.D（D 項楊善群的文章是在對出土文獻資料詳細研究的基礎上所作的，是據實考據，不僅還原了歷史原貌，還對後人有啟迪作用）

2.B（B 項中“是馬後*的史學認知”是作者而非學者的觀點；“日本近代的強盛足以*其制度在中世紀是好的“也不是作者的的觀點，文中只是諷刺）

3．B（“應該把研究重點從《史記》轉移到《資治通鑑》上”錯，原文意在強調史學研究要為現實服務，不是具體研究專案重點的“轉移”）

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