（一）論述類文字閱讀（9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。國學，何學？這是人們津津樂道，卻也讓專家學者大為困擾...

問題詳情：

（一）論述類文字閱讀（9分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

國學，何學？這是人們津津樂道，卻也讓專家學者大為困擾的問題。章太炎指出：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。”張岱年認為：“所謂國學即*學術之意。”其實，國學就是民族傳統文化的經典化、知識化、普及化，是民族精神的載體。

如何看待國學？*文明源遠流長，博大精深。從先秦諸子到宋明理學等思想都閃耀著古人的睿智，規定著*古代社會發展的方向與精神表現。但是，我們必須清醒地看到，*傳統文化雖有“厚德載物”的胸襟和氣質，亦有空談心*，輕於實踐的固有缺陷與不足;長於道德規範架構，短於思維方式的更新。這使得傳統文化在向現代社會轉型中步履維艱，困難重重。以何種態度，站在何種立場，支援何種觀點來看待國學，就成為關涉國學弘揚，國學復興，國學能否正常發展的重大理論命題。我們對待傳統，抱守殘缺，故步自封要不得；數典忘祖，粗暴武斷亦要不得。重提國學，弘揚國學，不是要拘泥於經典，食古不化，而是要從中尋找民族文化的“根”與“魂”，在普及中修復中華民族的精神家園。

國學研究該求是，還是致用？學術研究本身就包含了“是什麼”和“怎樣做”兩個不同層面的問題。“是什麼”就是學術研究要講求客觀，實事求是，在客觀事實中探究真知。“怎樣做”是將所學知識運用於實踐，在實踐中接受檢驗。探尋“是什麼”是更好地解決“怎樣做”的前提。君子有志於學，首先在於學能明道、明理。而通過這種思想創造活動，遵循實踐、認識、再實踐、再認識的學習規律，達到尋求真知目的，即求是；在此基礎上有所為而為，則是“致用”，即“修身、齊家、治國、平天下”。這固然保持了學人對社會*的緊密關切，避免了單純地“為學術而學術”，但也會使不少人受此誤導，認為做學問的最終目的是講求功利的實用主義，使學術研究淪為*的附庸，違背學術求真求是的初衷。作為數千年學問積累結果的國學，我們不要總以實用主義的態度對待它。如果僅僅滿足於從國學中尋找某些應對現實問題有用的技巧和方法，那就太實際、太簡單化了。

國學的使命是什麼？這牽涉國學研究與國學普及兩個方面的問題。國學研究是某些領域的相關人士通過努力獲得前沿*的研究成果，對國學自身的推進和完善起著重要作用。國學普及則是學者通過通俗化的形式，向社會大眾普及包括前沿成果在內的國學基礎知識，讓他們以最簡單、最有效的方式親近經典，確立自己的道德理想和精神追求，建設中華民族的共有精神家園。國學研究是國學普及的前提與基礎，國學普及是國學研究的延伸與補充。我們倡導具有包容、*、共生共存的*傳統文化，就是藉助國學研究與普及創造出與我們當前國家形勢相適應的，能滿足廣大*精神生活需要的新文化。要實現這一目標，不僅要弘揚傳統優秀文化，也要吸取外來先進文化並加以融合；不僅要提倡正確的價值觀，也要用發展的眼光批判和否定傳統文化中的消極內容。

（摘編自《學理論》有刪改）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（    ）（3分）

A．雖然各家對國學的表述不同，但其實國學就是民族傳統文化的經典化、知識化、普及化。

B．國學源遠流長，博大精深，閃耀著古人的睿智，規定著*社會發展的方向與精神表現。

C．*傳統文化雖然表現出獨特的胸襟與氣質，但存在有空談心*，輕於實踐的固有缺陷。

D．我們對待傳統文化，不能原封不動的照搬照用，也不應該全盤否定，認為它落後於時代。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（    ）（3分）

A．國學研究該求是還是致用的問題並不矛盾，這是兩個層面的問題，正確理解“求是”方可正確理解“致用”。

B．某些領域的相關人士通過努力獲得國學研究前沿*的成果，推進了國學自身的完善，這有利於國學的普及。

C．不少人認為研究國學的最終目的是獲得實利，這違背了學術研究的初衷，是對“致用”意義的一種錯誤理解。

D．國學普及的重要意義在於讓國人可以以更為簡易的方式親近經典，通過薰陶，確立自己的道德與精神取向。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）（3分）

A．傳統文化長於道德規範架構，短於思維方式更新的特點是傳統文化在向現代社會轉型中步履維艱的原因之一。

B．國學雖博大精深，但並非完全適用於當代，我們弘揚復興國學應著眼當下，站在發展的態度立場上看待國學。

C．國學是民族精神的載體，它需要在普及的過程中修復，創造出滿足廣大*精神生活需要的新文化。

D．國學的使命在於建設中華民族共有的精神家園，這是綜合考慮國學研究與國學普及兩方面意義而得出的判斷。

【回答】

1 .B（關於B項，原文說“從先秦諸子到宋明理學等思想閃耀著古人的睿智，規定著*古代社會發展的方向與精神表現”。“從先秦諸子到宋明理學”這些都是 “國學”的具體內容，但這些具體內容都誕生在古代，因此，對其影響的陳述，原文有明確的限制詞“古代”。B項少了“古代”一詞，擴大了“國學”的影響範圍，顯然是不符合原文。）

2.A（A項資訊範圍在第三段的頭四句中。所謂“求是”，即探尋“是什麼”，所謂“致用”即思考“怎樣做”。原文認為“探尋‘是什麼’是更好地解決‘怎樣做’的前提”，這裡的關鍵在“更好地”。也就是說理解“致用”未必一定要理解“求是”，理解“求是”是理解 “致用”的充分條件而不是必要條件。而A項的表述將其絕對化了，認為正確理解“求是”才能正確理解“致用”，故有誤。）

3.D（該選項資訊範圍在第四段，“建設中華民族的共有精神家園”是對國學普及的意義的思考，而非“綜合考慮國學研究與國學普及兩方面意義而得出的判斷”，故對原文理解不正確）。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題