（一）論述類文字閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）言諫制度在周取代殷之後就建立起來了。如果說《尚書·無...

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（一）論述類文字閱讀

閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）

言諫制度在周取代殷之後就建立起來了。如果說《尚書·無逸》中周公對成王的告誡只是訓誥之辭，那麼，《逸周書·皇門解》載周公對群臣所說之辭就已經有了制度*安排。在《大匡解》裡，周公不僅主動要求“冢卿、三老、三吏、大夫”對如何應對災荒提出意見和建議，而且要求他們幫助自己去考察官吏、瞭解民情，如實報告，甚至規定了他們履職“告於廟”即向宮中報告的時間。這就將“獻言”上升到了社會*制度的層面。

周代言諫制度對周人的*生活產生了重大影響，邵公諫厲王止謗時提到 “天子聽政，使公卿至於列士獻詩”，師曠也有“瞽為詩”之說，說明周代言諫制度中有“獻詩”作為諫言的制度*安排，進入周代體制內的詩歌生產和消費是一種職務行為。

據《左傳·昭公十二年》載：“昔穆王欲肆其心……祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心”這可算是公卿列士獻詩以補王政的一個例項。現存《詩經》中西周詩歌有主名或能落實主名的詩歌都是貴族所作，且都可以作為諫言來理解，*實了“公卿至於列士獻詩”之可信。

現傳本《詩經》中有詩歌就是諫言的內*。如《大雅·民勞》雲“王欲玉女，是用大諫”，不僅這些“刺”詩是諫言，頌美詩也同樣可以理解為諫言。如祭公謀父諫穆王的《祈招》詩就內容來看，如果沒有《左傳》提示，我們一定以為它只是頌美詩，不會認為是諫詩。

出現如此巨大的認識反差，關鍵是對於諫言的理解。今人以為諫言一定是批評*意見，不能用讚美之詞，但古人並不這麼理解。古人所謂美頌，不是阿諛奉承，而是樹立一個正面人物典型，讓君主去學習他們；或者描繪出一種美政理想，要君主去仿效。周公對成王頌美文王、武王的其他詩篇均可這樣理解，祭公謀父的《祈招》詩也可這樣理解。事實上，古人正是這樣理解《詩經》的。如《詩大序》雲：“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。” 這裡雖是對《風》的解釋，但其精神也適用於《雅》和《頌》。

當然，周代言諫制度對詩歌發展的影響並不僅限於社會上層，它其實已深入到社會下層，西周實行過的采詩之制，就是言諫制度的一部分。

周代言諫制度除有采詩、獻詩等制度安排外，還有獻書的制度安排。邵公所云“史獻書”，師曠則雲“史為書”，強調是史官之職責。而“史獻書”和“列士獻詩”一樣，其實都是周代言諫制度的題中之義。

周代史官有記錄周代時事之責，《尚書·周書》載周公告誡成王：“我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷。”周代史官之所以要記錄整理《虞書》《夏書》《商書》，其根本原因即在於此。《逸周書·史記解》記有穆王要求三公將前代敗亡的歷史教訓作為鑑戒，“朔望以聞”，便可以印*周公所倡導的這種“史鑑”已經成為制度。

春秋後期，諸子崛起，子書實為史書之旁衍，諸子“上說”也有“史獻書”之遺意。老子本為“周守藏室之史”，其所著也是政教之諫言。孔子雖不是史官，其編撰《春秋》，代行史官之責，也有以史為鑑之意；其一生活動都以政教為中心。到戰國諸子，儘管他們所進諫的已經不是天子而是諸侯，甚至是卿大夫，但政教諫言的思想內涵和精神氣質仍然是與史官一脈相承的。

（選自《光明日報》，有刪改）

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（   ）

A.《尚書·無逸》中周公對成王的告誡尚不能看作是周代言諫制度已經建立的佐*因素，這些訓誥之辭還沒有在諫言制度上作出安排。

B.依據《大匡解》記載，周公曾要求朝中各級臣子對如何應對惡劣環境提出諫言，而且對諫言的內容、提出時間作了一定的規定。

C.周代言諫制度多種多樣，除了有采詩之制、獻詩之制度外，還有獻書的制度安排，周代後期的子書可看作是“史獻書”的發展。

D.春秋後期，諸子進諫的物件雖然發生了一定的變化，但政教諫言的思想內涵和精神氣質卻還是與史官一脈相承的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（   ）

A.現傳本《詩經》中能找到主名的詩歌都是貴族所著，這些詩歌內容都應當被當作諫言來對待，而不能作為頌美詩理解。

B.《詩大序》中對“風”有明確的定義，它對上有“諫、刺”的作用，對下有“教化”的作用，這同樣適用於《雅》和《頌》。

C.周代史官有記錄周代時事之責，將前代敗亡的歷史教訓作為鑑戒，是他們記錄整理《夏書》《商書》《尚書》等古籍的目的之一。

D.孔子不是史官，雖然沒有“史鑑”的義務，但他確實是代行了史官之責，其所編撰的《春秋》也有“以史為鑑”的內容。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（   ）

A.《逸周書·皇門解》《大匡解》等大量的典籍資料說明，言諫制度不僅在周已經建立起來了，而且還有了具體的措施體現。

B.邵公進諫厲王時曾諫言天子要讓公卿、列士等“獻詩”，廣開言路，說明在周代，對公卿、列士這些官員群體有“獻詩”這一職務要求。

C.祭公謀父的《祈招》詩，通過描繪美好的內容來讓周穆王去學習仿效，達到諷諫的目的，這種美頌之詞也是諫言的一種。

D.周代言諫制度對我國古代文學發展影響頗大，無論是詩歌的發展，還是史書、子書等文學的發展都曾受其影響。

【回答】

1.B（“各級臣子”表述錯誤，原文沒有“各級”含義）

2.A（“不能作為頌美詩理解”錯，由“一定以為它只是頌美詩”可以推斷可以當做頌美詩理解，但不能只做頌美詩理解）

3.B（原文為“提到”這一現象，並不能說明這是“建議”內容，且“職務要求”沒有依據，原文是“職務行為”而不是“職務要求”）

知識點：論述類文字閱讀

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