閱讀下面的文字，完成各題。中醫被古人稱為“生生之學”，是關於生命智慧和生命藝術的學問。不能把中醫視為單純的疾病...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成各題。

中醫被古人稱為“生生之學”，是關於生命智慧和生命藝術的學問。不能把中醫視為單純的疾病醫學，它具有豐富的人文文化內涵，是包括哲學、藝術、宗教等在內的一種綜合*的人文生命學。現代人對中醫的理解往往是“跟西醫相對的*的醫學”，但如此一來，中醫這門具有深刻內涵的傳統學問就被淡化、被解構了。實際上，中醫具有更深層的含義。

中醫的第一個含義：上、中、下的“中”。古語有云：“上醫治國、中醫治人、下醫治病。”自古以來，善為醫者，不僅能治病救人，而且能以醫理論國事，治病與治國、治人融會貫通，一脈相承。從這個意義上甚至可以講，“醫”是治人的，而不是治病的。換言之，中醫把人看作一個整體，而不僅僅看“病”。如果僅僅看病、治病，那便是下醫。中醫的這層含義與今天大不相同，如今學了醫就只能去看病。宋代*家、文學家范仲淹曾說過，“不為良相，便為良醫”。良相是治國的，良醫是治人的，但治國、治人、治病的道理是相通的，中醫需要把握遵的根本精神、否則只會為圍於成規、定法的“下醫”。所以，中醫的第一個含義，就是中醫治人。

中醫的第二個含義：不治已病、治未病。據《黃帝內經》記載，“聖人不治已病、治未病”，中醫不是治已病的，是治未病的，治未病，也就是讓每個人都能夠保持身心的健康，以春秋戰國時的名醫扁鵲曾說自己的醫術比不上兩不哥哥，因為他只是治“已病”，真正高明的是治“未病”，讓人不生病。所以，中醫是“不治已病、治未病”的，不要等到有病了再去治。

中醫的第三個含義：不能依賴*物，*只是起輔助作用的。清代學者錢大昭在註釋《漢書•藝文志》時說：“時下吳人尚曰：‘不服*為中醫。’”可見， 中醫不是以服*為主的理念可能在清代相當盛行。俗話說，“是*三分毒”，能不用*就不用，再好的醫生也可能在用*過程中產生偏差，這會導致病情加重甚至死亡，因此，用*要慎重，能不服*就不用，這是清代的理念。當然，但凡事情都不能絕對化，需要用*時還是要用*，但不能依賴*物，*只是起輔助作用的。

中醫的第四個含義：講究“中正平和”這跟*文化的生命觀是一致的：生命不是造物主或神創造出來的，生命是天地之氣達到*狀態而產生的。生命因“和”而生，那麼怎樣維持其生命力呢?也是要靠“和”。中醫用“中”的概念來調整人體各種的不平衡、不中正、不平和。生命因中正平和而產生、延續，這是中醫最核心的價值觀、思維方式。“中正平和”是一種生命的動態平衡狀態， “中”是一個不變的原則，但這個原則在不同的環境和時間裡面，是要發生變化的，所以，這是一個動態的平衡，我們要“致中和”。*哲學非常強調一個“中”，還強調一個“時”。*哲學裡面講的“時”，“時”的含義既包括時間也包括空間，是指從時間、空間兩個層面來調整“中”的原則，這些都是中醫的診斷治療或者預防的根本原則。

中醫離不開*整體的文化和哲學，*的整體的文化和哲學也離不開中醫。中醫在實踐中的運用，尤其在養生這個方面，也促進了*哲學思維方式的提升和昇華。同時，人對自然萬物的認識的加深和擴充套件，往往伴隨著人對自身生命的認識的深化。所以，中醫可以說是一種生命哲學。

（摘自樓宇烈《中醫是一種生命哲學》）

1．下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是（  ）

A．中醫是一門人文文化內涵豐富的傳統學問，而不是常人說的疾病醫學。

B．第一段末句“中醫治人”中的“中醫”，指的是與西醫相對的“*的醫學”。

C．中醫認為，治病能不用*就不用，*物只起輔助作用，會使人產生依賴*。

D．使生命處於中正平和的動態平衡狀態，是中醫診治或者預防的根本原則。

2．下列對原文論*的相關分析，不正確的一項是（  ）

A．文章首段明確提出觀點，主體部分逐層展開論*，最後總結全文得出結論。

B．文章立足現實，從*文化和哲學的高度闡釋了中醫的內涵，觀點新穎，見解獨到。

C．文章對中醫的深層含義依次展開了論述，邏輯上逐層遞進，論*嚴謹。

D．文章善於引經據典，擺事實講道理，以立為主，立中有破，富有哲理*。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（  ）

A．作者強調中醫的第一個含義是“上、中、下”的“中”並引用古語闡釋，是因為人們常把“中”理解為“中西”的“中”。

B．中醫不僅能治病救人，善為醫者還能以醫理論國事，如果學了醫只能去看病，就會淪為囿於成規、定法的“下醫”。

C．中醫離不開*的文化和哲學，反之，*的文化和哲學也離不開中醫，否則將難以獲得思維方式等的提升與發展。

D．糾正人們對中醫的片面認識，有助於我們更好地傳承傳統中醫學，保障*健康，增強國人的文化自信。

【回答】

1．D

2．B

3．C

【解析】

1．本題考查篩選並整合文中資訊的能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然後在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉述）和文中內容的差別，看看有沒有偷換概念、範圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。A項，“不是常人說的疾病醫學”錯，據原文第1段段意及“不能把中醫視為單純的疾病醫學”“它具有豐富的人文文化內涵”“中醫這門具有深刻內涵的傳統學問”等語句，準確的理解是：中醫不僅是一門疾病醫學，更是一門具有豐富的人文文化內涵的傳統學問。B項，“*的醫學”錯，第三段強調中醫的第一個含義是“中醫治人”，其中的“中醫”，是與第二段所言的治國的“上醫”及治病的“下醫”相對而言的，不是與西醫相對的“中醫”。C項，“會使人產生依賴*”曲解文意，原文說“不能依賴*物，*只是起輔助作用的，強調的是治病不能依靠*物，語意中並沒有“*物使人產生依賴*”之意。據下文可知，中醫治病重在通過調整人體各種的不平衡、不中正、不平和來保障身體健康，而非用*。故選D。

2．本題考查分析論點、論據和論*方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據*的是什麼觀點和論*的方法。答題時要注意分析文章的結構、中心論點和分論點的關係、論點和論據之間的關係、論*方法的型別。B項，“觀點新穎，見解獨到”錯，從文章中大量引用的經典言論可見，本文關於中醫的見解，其實是傳統中醫的觀點，只不過現代人誤解了而已，文章可以說是為中醫正名因此觀點既不新穎，也不能稱之為“見解獨到”。故選B。

3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內容，側重根據文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最後將選項資訊歸位，與原文比對理解，篩選出正確*。C項，“否則將難以獲得思維方式等的提升與發展”錯誤，原文以“中醫在實踐中的運用……促進了*哲學思維方式的提升和昇華”來說明*的文化和哲學也離不開中醫，但不等於說沒有了中醫，*的文化和哲學就不能獲得提升與發展。故選C。

【點睛】

辨析題目的陷阱型別，這樣有助於我們識破陷阱，選出符合題目要求的*。命題者設定陷阱的方法主要有以下幾種型別：

一、曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。

二、改原文。錯項故意更換、新增、刪除個別關鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思

三、張冠李戴。將原文中*的觀點說成乙的觀點，或將*的屬*說成語的屬*，偷樑換柱，混淆物件。

四、無中生有。即原文無此資訊，干擾項的內容在原文根本找不到依據，或原文中並無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。

五、範圍不清。範圍不清指選項對原文論述內容的範圍進行隨意擴大或縮小。

六、因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。

七、說法絕對。指原文的說法在範圍程度上有所保留，而選項誇大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。

八、答非所問。提題幹問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。

九、混淆時態。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。

知識點：論述類文字閱讀

題型：現代文閱讀