閱讀下面文字，完成1—3題。中醫與*文化研究*哲學和*文化，如果不懂得中醫的話，*哲學的根本特徵是把握...

問題詳情：

閱讀下面文字，完成1—3題。

中醫與*文化

研究*哲學和*文化，如果不懂得中醫的話，*哲學的根本特徵是把握不住的，*文化的根本精神也是體會不到的。*文化的根本精神也是體會不到的。中醫不僅僅是跟西醫相對的概念，中醫有更深層的含義。最早提出“中醫”這個概念的大概是《漢書·藝文志》“有病不治，常得中醫”，中醫的根本原則是治未病的，而不是治已病的。而有了病以後也主要是要調整自身整體的生理機制，從而打通閉塞，平衡*陽。中醫不是專門讓你吃*，吃*吃得不好反而增加病，所以後面才提出來“有病不治，常得中醫”，這樣一個“中醫”概念。

如果不懂中醫的這個含義，是根本無法理解中醫的。中醫讓你不得病難道不科學嗎？只有得了病以後你去治他才叫科學嗎？這個問題涉及到中醫的思維方式問題。中醫思維方式就是*文化、*哲學的思維方式，就是整體關聯的思維方式，它不是一種分析還原的方法。分析還原，還原到後來就各個成為一個孤立的個體。而整體關聯的還原，它也是還原，還原到每一個個體，但這個個體是相互關聯的個體，而不是一個個孤立的個體，所以說是生命。醫學根本的問題是研究生命的問題，是研究人這個有精神的高階生命體。也就因為這樣，所以中醫的理論裡才有整體生命力的每一個部分都能完整地反映整體的面貌的觀念，而不是隻反映他那個部分。肝臟不只反映肝臟這部分，心不只反映心這部分，而是與其他臟器生理功能密切關聯在一起的。

我們要把*哲學這樣一個整體關聯的思維方式充分地闡發出來，就是每一個事物都不是孤立的，都是反映一個天人關係的整體。 這個整體觀點在*哲學領域裡最後總結出來是一個什麼樣的理念呢？這就是“自然合理”的理念。玄學對*哲學的一個重要貢獻就是玄學形成了這樣一種思維的方式，即“自然合理”，也就是說凡是合理的必然是自然的，凡是自然的必然是合理的。所以，*的思維方式整個就是“自然合理”的方式。而我們現在受到西方的影響以後，在有一些人的頭腦裡只有科學才能合理。

*哲學裡的自然概念是本然的意思，違背事物的本來面貌去做，都得有問題，是不合理的。*人尋找自然合理，*這一切事物是符合自然的，意思是它是合理的，那麼我們應該怎麼樣去做呢？我們就應該按照這個事物的本來面貌“因勢利導”，要適合、符合這個事物的本來發展的途徑、趨勢。對*哲學的“自然合理”的理念和思維方式，我們是要這樣去認識，這樣去實踐。

而所謂“科學合理”的理念，在它尋找到事物的本來面貌以後怎麼去做呢？它是要去掌控自然，去改造這個自然，去改變事物的本來面貌。如果某種“科學”要以私志去改造公道，它就不是真正的科學，而是對科學認識的誤區。現在很多科學家開始認識到這一點，認識到科學的目標並不是按照人的意志去改變這個自然界的本來關係（生態關係），而是使這個自然界和人類能夠*地相處，所以*人講天人合一。

（取材《*社會科學院院報》2007/03/27樓宇烈）

1．下列對“有病不治，常得中醫”的理解，符合文意的一項是（    ）

A． 中醫診治主要是使人不得病，一旦有了病，也是調整自身整體的生理機制，不需要用*物治療。

B． 中醫治病的原則是以防病為先，即使得了病，也是調整自身的生理機制，打通閉塞，平衡*陽。

C． 中醫治病的原則是以防病為先，如果得了病，通常要請醫生依照整體病情來調理診治，恰當用*。

D． 中醫診治主要是使人不得病，即使得了病也不用治療，只需加強鍛鍊，調整自身整體的生理機制。

2．根據文意填空

*哲學的“自然合理”的理念在中醫的思維方式和中醫理論中分別是      和      。

3．文章中說“如果某種‘科學’要以私志的改造公道，它就不是真正的科學，而是對科學認識的誤區”，為什麼？

答：                                                                           

【回答】

1．C

2．整體關聯的思維方式/整體生活力的每一個部分都能完整地反映整體的面貌的觀念。

3．從整體關聯的思維方式和自然合理的理念看，真正的科學是要按照事物的本來面貌“因勢利導”，是要適合、符合事物的本來發展途徑、趨勢、而不是去改變事物的本來面貌。

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