閱讀下面的文字，完成小題。關於“信”，孔子有許多精闢的論斷。例如，子貢問政，孔子回答是：“足食，足兵，民信之矣...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成小題。

關於“信”，孔子有許多精闢的論斷。例如，子貢問政，孔子回答是：“足食，足兵，民信之矣。”子貢提出一個假設的問題：“必不得已而去，於斯三者何先？”孔子的回答是：“去兵。”子貢再問：“必不得已而去，於斯二者何先？”孔子的結論是：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《論語·顏淵》）他所說的“信”是“信任”的意思，主張以信任為人與人交往的基礎或前提。如果沒有這個前提，沒有這個基礎，人們就無法結成社會群體，因而比*事（“兵”）和經濟（“食”）都重要。

孔子只談到“信”，還沒有談到“誠”。孟子把孔子提出的“信”，提升到終極價值目標的高度，提出“誠”的觀念。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”（《孟子·離婁上》）思孟學派把誠視為人生終極價值目標，把“反身而誠，樂莫大焉”視為人生價值實現的最高境界。    

宋明理學家完成了對“誠”的本體論*。朱熹說：“誠者，真實無妄之謂，天理之本然。”（《四書集註·中庸章句》）程朱理學把天理說成是“誠”的本體論依據。周敦頤把“誠”與“聖”相聯絡，強調“誠者，聖人之本”，“聖，誠而已矣”。在聖人身上，充分體現真的價值、美的價值和善的價值，他盡善，盡美，親親，仁民，愛物，所有的優秀品格都歸結為一個“誠”字。他把“誠”解釋為真善美的統一，解釋為儒家價值觀的核心範疇。

人類以結成社會群體的方式而存在，儒家提出的誠信觀念，就是人類社會群體存在的反映。誠信觀念具有超歷史、超時代的恆常價值，對於任何社會都是必不可少的。誠信的反面是虛偽。為了對治虛偽，不斷地強化誠信意識，造成講誠信的社會氛圍，是十分必要的。

孔子生活在農耕時代，人們活動的社會範圍比較小，人與人交往比較少，也比較簡單，人也比較純樸。那個時代講誠信也許會容易一些。我們所處的時代，人與人交往頻繁，交通通訊便捷，地球變“小”了。人的本事大了，作偽的手段也變得高超了，甚至可以採取高科技手段犯罪。但每個時代都應當講誠信，但必須找到與前人不同的講法。

我們在現代講誠信，難度比孔子時代要大得多。市場經濟強調每個人的主體*，強調等價交換，那隻“看不見的手”支配著人們的生活世界。於是，人們接受自由、平等之類的新觀念，主張人格*，要求解除人身依附關係。這種變化的積極意義在於有利於調動人的積極*，有利於社會的發展，但也萌生把一切價值都商品化的傾向，掩蓋著以主體*原則損害合群體*原則的傾向，從而為講誠信帶來比較大的困難。人們在看到現代化的市場經濟的一面的時候，往往忽視了它同時又是社會化大生產的一面。社會化大生產當然更需要講合群體*，更需要講誠信。西方已開發國家藉助上帝的權威維繫博愛原則和誠信原則。我們*人倡導誠信原則，不能不到儒家那裡尋找資源。儒家的誠信觀念猶如我們的黃面板、黑頭髮一樣，是我們不可擺脫的民族精神基因。

（選編自宋志明《溫國學，講誠信》）

4．下列關於“信”和“誠”的表述，不符合原文意思的一項是

A．孔子主張以信任為人與人交往的基礎或前提。在孔子看來，民無信不立，“信”是“信任”的意思，“信”在*上的作用等同於經濟和*事的作用。

B．孟子豐富了孔子“信”的學說，並把孔子提出的“信”，提升到終極價值目標的高度，第一次提出了“誠”的觀念，認為“誠”是做人的根本。

C．宋明理學家把“誠”解釋為真善美的統一，認為在聖人身上，充分體現了真善美的價值；“誠”是儒家的核心價值觀，所有的優秀品格都可歸結為一個“誠”字。

D．儒家提出的誠信觀念，其實就是人類社會群體存在的反映。無論在何種社會，都需要倡導誠信觀念，倡導合群體*原則。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是

A．虛偽是誠信的大敵。虛偽也許是人類最難克服的劣根*之一。為了醫治虛偽，不斷地強化誠信意識，造成講誠信的社會氛圍，顯然十分必要。

B．誠信觀念具有超越歷史、超越時代的價值，無論在農耕時代，還是在現代社會，誠信觀念對於任何社會都是必不可少的群體共存觀念。

C．孔子生活的時代，人們活動的社會範圍比較小，人與人交往的機會比較少，也比較簡單，人也比較純樸，那個時代講誠信必然會容易一些。

D．今天人與人交往頻繁，交通通訊便捷，地球變“小”了，人的本事大了，作偽的手段也變得高超了，與古代相比，這樣的時代講誠信可能就會困難一些。

6．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是

A．市場經濟強調每個人的主體*，強調等價交換，那隻“看不見的手”支配著人們的生活世界。但市場經濟也應當講誠信，只是必須找到與前人不同的講法。

B．人們接受自由、平等之類的新觀念，主張人格*，要求解除人身依附關係等變化是有積極意義的，有利於調動人的積極*，有利於社會的發展和新誠信觀的建立。

C．現代社會把一切價值都商品化的傾向，掩蓋了以主體*原則損害合群體*原則的傾向，誘使一些人見利忘義，從而為講誠信帶來比較大的困難。

D．西方國家藉助上帝的權威維繫誠信原則，*需要到儒家那裡尋找資源，儒家的誠信觀念是我們不可擺脫的民族精神基因。

【回答】

4． A

5． C

6． B

【解析】

4．

試題分析：題幹要求選出“下列關於‘信’和‘誠’的表述，不符合原文意思的一項是”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。A項對應資訊在原文第一段，從文中第一段子貢問政，孔子的回答看，“信”在*上的作用大於經濟和*事的作用，A項“等同於”屬誤讀文意，故錯。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項A就是對文章第一段內容理解概括的基礎上命制的選項，選項將文中“大於”的資訊概括成“等同於”。

5．

試題分析：本題考查學生篩選資訊和概括資訊的能力。C項“那個時代講誠信必然會容易一些”說法錯誤，選項對應的資訊在文章第五段，文中說“那個時代講誠信也許會容易一些”，選項說法太絕對。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，C項是對文章第五段內容的理解概括，概括的時候將“那個時代講誠信也許會容易一些”理解為“那個時代講誠信必然會容易一些”，這是混淆範圍。

6．

試題分析：本題考查學生理解作者觀點的能力。B項，無中生有，“有利於調動人的積極*，有利於社會的發展和新誠信觀的建立”在文中找不到依據。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。選項B無中生有。

知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀

題型：選擇題