閱讀下面的文字，完成小題。影響*的三重文化春秋時期，面對“禮崩樂壞”的混亂局面，各諸侯國被濃重的危機感所籠罩...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成小題。

影響*的三重文化

春秋時期，面對“禮崩樂壞”的混亂局面，各諸侯國被濃重的危機感所籠罩，各自都想方設法解除內憂外患，獲得競爭優勢。那些執政卿大夫們也提出各種思想主張，其中對後世影響深遠的主要有三家：魯國孔子的儒家思想、齊國管仲的法家思想和楚國老子的道家思想。

春秋時期的主導文化是一種*文化，其基本框架繼承了殷商西周的禮樂文化。“禮易僵化，樂以輔之”，目標是把行禮者帶入審美境界。對這種*文化繼承最全面和最深入的是孔子。西周時“禮不下庶人”，孔子擴大了禮的範圍，主張對所有人都“齊之以禮”。禮本身不是目的，而是為了維護井然的社會秩序。孔子不僅僅把禮理解為一種禮儀，而且更看中禮儀背後的道德之心。有了倫理感和道德心，禮才真正獲得了依託。於是，孔子又為禮找到了人*根據，那就是仁。“仁者，愛人”，這種愛起於“親親”之愛，推而廣之，終於“泛愛眾”，實際上就是“仁政”。從文化淵源上看，孔子思想核心似乎是禮，因為“仁”是後續的，是補充的，是為了讓禮深深紮根於人*深處，以充分*它的合法*。而正是由於“仁”的出現，以及“仁”所具有的某種掙脫外界束縛的**，使得孔子所倡導的*文化帶上了鮮明的理想化**。

真正更具實用主義**的*文化是齊國名相管仲創造的。管仲的思想比較複雜：他講究德的重要*，認為“禮義廉恥”為國之四維；他有民本思想，認為“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心”；他講究禮，在用人上尊賢授德、察能授官，這是類似於仁政的一面。但是，他還顯露了強勢的一面，執“法”的嚴厲。管仲是禮法並舉，德法並用。他打破血緣親情對執法的困擾，講究律法面前無分貴賤。對管仲來說，仁政不過是增強實力的手段，真正要做的是把齊國的王權延伸到國外，實現“霸道”。

另外的執政卿大夫則看到了爭權謀利、勾心鬥角背後的虛無，從而採取了逃避策略，這個人就是老子。在老子看來，文明推進的每一步都是因為社會的退步，“故失‘道’而後‘德’，失‘德’而後‘仁’，失‘仁’而後‘義’，失‘義’而後‘禮’。”所有的*策略都會導致社會危害。因此，他希望“無為而治”，絕聖棄智，回到小國寡民的狀態，無知無慾，才能獲得幸福。儒家、法家儘管文化走向不同，但是其核心部分都屬於一種*文化，目標是安撫民眾，改造社會，穩固統治，伸張王權；而以老子為鼻祖的道家文化，作為*文化的對立面出現。它把人們的目光由現實世界引向對個體生命的自覺和感悟，而對齷齪功利的*文化深惡痛絕，從而走到儒法的反面。而恰好在這一面，道家走向對肉身的感悟，強調了對精神自由的思考，把文化的視野收束到了個體那裡，追求一種柔弱、安靜、素樸、自然的生命狀態。

至此，春秋時期的主要文化流派都已生成。在以孔子為代表的儒家那裡，發展出了“王道”；在以管仲為代表的法家那裡，膨脹為“霸道”；而在以老子為代表的道家那裡退化為“無為而治”。這三個文化流派構成雙重對立結構，*傳統文化就在這多重纏繞的張力結構中彼此制約，相剋相生，不斷生成和釋放著*傳統文化的生命活力，滋養著一代又一代炎黃子孫。

1．下列關於原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是 （ ）

A. 春秋時期，各諸侯國出現濃重的危機感，這種危機感和“禮崩樂壞”有直接關係，社會危機催生了諸多思想家及思想流派。

B. 春秋時期社會動盪，各種思想主張紛紛提出，孔子、管仲、老子也提出了自己的見解主張，對後世產生比較深遠的影響。

C. 儒、法、道三家思想均是為了使諸侯國解除內憂外患，在競爭中獲得優勢．儒道文化帶有鮮明的理想化**是由於“禮”的出現。

D. 儒家文化屬於*文化，其基本框架是“禮樂文化”，核心似乎是“禮”。西周時“禮”是上層人士的特權，孔子擴大了禮的範圍。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ ）

A. “仁”及“仁”的**使儒家文化帶有鮮明的理想化**，在“禮”和“仁”中，“仁”應該是核心，“禮”是依據手段。

B. 孔子“仁政”思想的產生，其實是吸收並發展了殷周“禮樂文化”，以倫理感和道德心為依託，以“仁”為人*依據，把“親親”之愛擴大為“泛愛眾”。

C. 管仲屬法家的主要原因是，執法嚴厲，表現較為強勢，強調在法律面前人人平等，最終目的是延伸王權實現“霸道”。

D. 道家在動盪的社會面前採取的是逃避策略，認為社會退步，文明才能發展；“無為而治”“絕聖棄智”是逃避策略的典型表現。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ）

A. 儒法兩家主張均體現了民本思想，兩家核心部分都屬於一種*文化，而道家走向了儒法對立面，關注的是生命的個體。

B. 儒家思想、法家思想、道家思想等，構成了中華文化的多重*，正是這多重文化的互相制約、互相促進才讓中華古老文化不斷煥發出生命力。

C. 孔子的“齊之以禮”，管仲的“‘禮義廉恥’為國之四維”，是同一種*文化，而老子強調對個體生命的自覺感悟，精神自由，走向*文化的反面。

D. 老子看到了爭權謀利、勾心鬥角背後的虛無，痛恨齷齪功利的*文化，採用逃避策略，因此道家思想是柔弱無力的，必將被歷史淘汰。

【回答】

1．D

2．B

3．C

【解析】

1．試題解析：本題考查學生對文字資訊的辨析能力。題幹問的是“關於原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項”。首先瀏覽選項的內容，然後到一二節找到相對應的句子，進行比對分析。D項，“儒家文化屬於*文化，其基本框架是‘禮樂文化’，核心是‘禮’”有誤，原文第二段說的是“從文化淵源上看，孔子思想核心似乎是禮”。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

2．試題解析：本題考查對文字內容的辨析。首先瀏覽選項的內容，然後迴歸文字，找到與選項相關的句段，最後進行比對。容易出現的誤區有：強加因果、張冠李戴、以偏概全等等。B項，“以倫理感和道德心為依託，以‘仁’為人*依據，把‘親親’之愛擴大為‘泛愛眾’”錯誤，從文章第二節可以知道，以道德為依託，以人*為依據的不是仁政而是禮，選項張冠李戴。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

3．試題解析：首先瀏覽選項的內容，然後迴歸文字，找到與選項相關的句段，最後進行比對。容易出現的誤區有：強加因果、張冠李戴、以偏概全等等。C項“第二重是由法家與注重精神自由的道家構成”錯誤。儒法兩家雖思想不同，但屬同一種*文化，而老子的道家走到儒法的反面。所以第二重對立是儒法和道家的對立。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題