閱讀下面的文字，完成下題。知恥則有所不為恥感文化是*優秀的文化傳統，它萌芽於早期國家形成的堯舜禹時期，至春秋...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成下題。

知恥則有所不為

恥感文化是*優秀的文化傳統，它萌芽於早期國家形成的堯舜禹時期，至春秋戰國時期形成，對數千年來中華民族的發展產生了深遠的影響。

    *傳統的恥感文化，立足於人的個*修養，延展到整個社會的道德評價機制，具體表現為向內和向外兩個層面。從向內的方向看，首先，它強調個人的修身，要求內省、慎獨、反求諸己，通過正己而達到正人，這一點構成了恥感文化的核心內容。其次它激發人的奮鬥精神，“行己有恥”，它使人為實現自己的人生理想和道德實踐而積極進取，不屈不撓，利於形成奮發有為的民族精神。孔子有言：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”在這天下三德中，知恥居於最深層次，它對好學、力行乃至其他種種行為發揮著重要影響。孟子進一步發揮了孔子的思想，倡導“我善養吾浩然之氣”的修養方法。由孔孟所倡導的人生理想和實踐，為*歷代志士仁人所認同，成為他們立身行事的楷模，造成*歷史發展中的剛正之氣，形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發有為的民族精神。再次它崇尚*守，褒揚氣節。由於恥感文化能使人從內心控制自己的行為，因而形成*古代崇尚*守、不媚時俗的道德品格，其具體內涵就是指廉潔正直、守志不辱的人生品行，最終則是在這種價值追求的基礎上形成了中華民族源遠流長的氣節觀。

    從向外的方向看，恥感文化對人的一個基本行為要求就是改過遷善，見賢思齊。這是建立於恥感文化基礎上的內省機制的外化，“知恥則有所不為”，進一步做到改過遷善、見賢思齊、最終而達到“至善”的崇高境地。其次是建立於恥感文化基礎上的社會道德評價機制。特定社會中的道德規範是恥感發生的外在依據，因而“以何為恥”是個具有鮮明時代*的問題，它與整個社會的價值體系和價值觀念有著密切聯絡’。在*的歷史長河中，凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會遭到全社會的譴責，無德、無恥之徒都會被釘在歷史的恥辱柱上。

    恥感文化的生理基礎在於人的物質個體對外界的反映和反應；它的心理基礎在於人們對自己行為的責任感；它的社會基礎在於人們對社會行為規範所達成的共識。*之所以特別強調禮、義、廉、恥，是由於古人早已認識到人的內省和自律對控制人的行為有著巨大的作用，因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷；也認識到無恥之徒為一已私利而不惜、不怕損害社會的利益，因而也違背了人們共同認可的社會公德和普遍的行為規範。所以，必須發掘人的羞恥之心，從根本上使人達到道德上的完善，這在今天尤其值得大力繼承和弘揚。

（選自《光明日報》）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（   ）

A．*傳統的恥感文化包括人的個*修養和整個社會的道德評價機制，具體表現為向內和向外兩個層面。

B．以強調個人的修身為核心內容的*傳統恥感文化，對數千年以來中華民族的發展產生了深遠的影響。

C．恥感文化能激發人的奮鬥精神，使人為實現人生理想和道德實踐而積極進取，是奮發有為的民族精神。

D．孔子所提出的好學、力行、知恥被稱為天下三德，其中知恥很重要，它對好學和力行都有很大的影響。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（   ）

A．恥感文化起源於堯舜禹時期，是優秀的文化傳統，它要求個人要內省、慎獨、反求諸己，通過正己來正人。

B．*古代之所以能形成崇尚*守、不媚時俗的道德品格，是因為恥感文化能使人從內心控制自己的行為。

C．恥感文化既強調個人修身，又崇尚*守，褒揚氣節，在對恥感文化追求的基礎上形成了中華民族的氣節觀。

D．違背了共同認可的社會公德和普遍的行為規範的人，都會遭到全社會的譴責，並被釘在歷史的恥辱柱上。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．*之所以特別強調禮、義、廉、恥，是因為我們傳統文化中有“知恥而勇”、“知恥則有所不為”的論斷。

B．由孔孟所倡導的人生理想和實踐，為*歷代志士仁人所認同，是*傳統恥感文化內向層面的展示。

C．改過遷善、見賢思齊的行為要求，以及整個社會公認的道德評價機制，是*傳統恥感文化外向層面的展示。

D．《世說新語》中周處除三害的故事說明恥感文化對*人的行為有著巨大的作用，有助於人道德上的完善。

【回答】

4．C

5．C

6．A

【解析】

4．恥感文化有助於“形成”奮發有為的民族精神，但它本身並不“是”奮發有為的民族精神。

5．原文說的是“在這種價值追求的基礎上”，“這種價值”指的是“廉潔正直、守志不辱的人生品行”，而不是“恥感文化”，偷換概念。

6．因果關係錯誤。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題