一、現代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成1~3題。 兩千餘年前的秦代宮殿建築是相當驚人的。《...
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一、現代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
兩千餘年前的秦代宮殿建築是相當驚人的。《史記·秦始皇本紀》載:“始皇以為咸陽人多,先王之宮廷小,乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房,東西五百步,南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗。周馳為*道,自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。”從以上文字材料可以看出,*建築最大限度地利用了木結構的可能和特點,一開始就不是以單一的*個別建築物為目標,而是以空間規模巨大、平面鋪開、相互連線和配合的群體建築為特徵。今天,當年的地面建築已不可見,但地下始皇陵的規模格局也清晰地表明瞭這一點。從現在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看,整個場面簡直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美,不同的是,它是平面展開的整體複雜結構,不是一座座*自足的向上堆起的比較單純的尖頂。“百代皆沿秦制度”,建築亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎規範。秦漢、唐宋、明清建築藝術基本保持了和延續著相當一致的美學風格,即作為*民族特點的實踐理*精神。
首先,世界其他各民族主要建築多半是供養神的廟堂,如希臘神廟殿、伊斯蘭建築、哥特式教堂等等。*建築主要大都是宮殿建築,即供世上活著的君主們居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始,*的祭拜神靈即在與現實生活緊相聯絡的世間居住的中心,而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學替代宗教之後,在觀念、情感和儀式中,*人更進一步發展貫徹了這種神人同在的傾向。於是,不是孤立的、擺脫世俗生活、象徵超越人間的出世的宗教建築,而是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建築,成了*建築的代表。在*建築的空間意識中,不是去獲得某種神祕、緊張的靈魂感、悔悟或*,而是提供某種明確、實用的觀念情調。正如*繪畫理論所說,山水畫有“可望”“可行”“可遊”“可居”種種,只是“可遊”“可居”勝過“可望”“可行”。*建築也同樣體現了這一精神。即是說,它不重在強烈的刺激或認識,而重在生活情調的感染薰陶,它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處,而是能夠經常瞻仰或居住的生活場所。與哥特式建築相反,*建築的平面縱深空間,已把空間意識轉化為時間程序,遊歷其中,使人感受到生活的安適和環境的*。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這裡佔著明顯的優勢,從而排斥了反理*的狂迷意識。而正是這種狂迷意識構成許多宗教建築的審美的基本特徵。
*的這種理*精神還表現在建築物嚴格的對稱結構上,以展現嚴肅、方正、井井有條。所以,就單個建築來說,比起基督教、伊斯蘭教和佛教建築來,它確乎相對低矮,比較平淡,應該承認遜*一籌。但就整體建築群說,它卻結構方正,逶迤交錯,氣勢雄渾。它不是以單個建築物的體狀形貌,而是以整體建築群的結構佈局、制約配合而取勝。即使像萬里長城,雖然不可能有任何嚴格對稱可言,但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里,雖不算高大卻連綿於群山峻嶺之巔,像一條無盡的龍蛇在作永恆的飛舞。它在空間上的連續本身即展示了時間中的綿延,成了我們民族的偉大活力的象徵。(選自李澤厚《美的歷程》,有刪改)
1.下列關於原文內容的表述,不正確的一項是( )(3分)
A. 唐宋明清建築的體制、風貌始終沒有脫離先秦奠定的基礎規範,一直延續著相當一致的美學風格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐*。
B. 從考古發現看,可以肯定兩千餘年前的秦代宮殿建築是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開的整體複雜結構,完全可以與埃及金字塔相媲美。
C. 從《史記·秦始皇本紀》中,我們可以看出*建築一開始就不是以單一的*個別建築物為目標,而是以群體建築為目標。
D. *建築最大限度地利用了木結構的可能和特點,具有空間規模巨大、平面鋪開、相互連線和配合的群體建築特徵。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )(3分)
A. 世界其他民族主要建築大都是供養神的廟堂,如希臘神廟殿、伊斯蘭建築、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象徵超越人間的出世的宗教建築。
B. 在*建築的空間意識中,不是去獲得某種神祕、緊張的靈魂感、悔悟或*,實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這裡佔著明顯的優勢。
C. 不同於許多宗教建築所具有的反理*狂迷意識的審美特徵,遊歷於*建築中,更多的是給人提供某種明確、實用的觀念情調,使人感受到的是生活的安適和環境的*。
D. *建築,“可遊”“可居”勝過“可望”“可行”,也就是說,它是靈魂的洗滌之處,重在生活情調的感染薰陶,而不重在強烈的刺激或認識。
3. 根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)
A. *建築主要是宮殿建築,它既是供世上活著的君主們居住的場所,同時也是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建築。這體現了*人觀念中神人同在的傾向。
B. 作為*民族特點的實踐理*精神這一美學風格還體現在建築物嚴格的對稱結構上,以展現嚴肅、方正、井井有條。
C. *建築群,雖說與基督教、伊斯蘭教和佛教建築來比,它確乎相對低矮,比較平淡,應該承認遜*一籌,但是它結構方正,逶迤交錯,也是氣勢雄渾。
D. 萬里長城,連綿於群山峻嶺之巔,不可能有任何嚴格對稱可言,但它的每段體制則是完全雷同的,因此也體現了實踐理*精神。
【回答】
A,原文有“大概始終沒有”,“基本保持和延續著”的字樣,選項A太過絕對。
D ,“靈魂的洗滌處”是宗教建築的特點。
C,原文“遜*一籌”的主語是“單個建築”,不是“建築群”。
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題型:選擇題
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