（一）論述類文字閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。文化是民族內部彼此認同的核心，是此民族...

問題詳情：

（一）論述類文字閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

文化是民族內部彼此認同的核心，是此民族區別於彼民族的根本標誌。文化淺層的標誌包括服飾、語言、節日、飲食方式、居住形態等，深層的標誌則是基於共同文化的共同心理素質。在民族內部，無論身份高低、財富多寡、是男是女、年齡長幼，都凝聚在一個共同的文化之下。

文化是民族生存發展之基。一個民族即使領土被敵國佔領，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復興的希望。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國”與“亡天下”兩種情況，前者是民族內部的*興替，但文化的*質沒有變化；後者是亡國加上滅種，不僅民族*覆滅，而且作為文化意義上的一個種已不復存在。

在上古時代，埃及、兩河流域、恆河流域誕生了人類最早的文明。大約在公元前後，這些地區的文明被外來文明所置換。今天的埃及、*、印度文明等，是在外來文明的基礎上重新建立的；當地的上古文明，人們稱之為“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”，這些屬於被外來侵略者強制消滅的文明。歷史上還有因為自身原因而失落的文明，*的契丹文明就是典型代表。唐宋時期，契丹是*北方最強大的民族之一。他們建立的遼國，與宋朝南北對峙，有自己獨特的文化；但在與周邊民族交往的過程中，由於不注意儲存文化，喪失了彼此認同的核心，最終走向了消亡。

由此來看，延續中華文脈是振興中華的題中應有之義。但是，有人舉起多元文化的旗號加以反對，認為如今是多元文化的時代，再提主體文化就是狹隘的民族主義。這種說法似是而非，亟須澄清。

多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。由於地理、氣候、物產、歷史等生存條件的差別，各民族的文化面貌各呈異*。各民族的文化沒有高低貴賤之別，都有其合理*，應享有平等的尊嚴。

迄今為止，沒有一種文明是完美無缺的。多元文明並存，正好可以相互補充、相互學習。文化交流的前提，是本土文化的存在。當今世界，由於交通與傳媒十分發達，各國、各民族的交往更為便利，文化之間的交流與傳播也更為頻繁。但有一點始終無法改變：文化依然是民族生存發展之基，每個民族必須有屬於自己的文化。在民族國家還將長期存在的人類社會，民族文化的主體*仍要加強。

人類文明猶如百花園，只有每個民族的文明之花都呈現出自己的獨特姿容，百花園才會最美。每個民族把自己的文化發展好、形成特*，就是為人類文明增光添*。“只有民族的，才是世界的”，說的正是這個道理。在新的歷史條件下，中華民族必定能為人類作出更多貢獻。其中一個重要貢獻，就是為人類提供一種不同於西方的文化發展方式與文明形態。   

                                                         （摘編自《*日報》）

1.下列關於原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.服飾、語言、節日、飲食方式、居住形態以及基於共同文化的共同心理素質都屬於民族文化。

B.古埃及、古巴比倫、古印度文明都是被強制消滅的文明，而*的契丹屬於自行衰落的文明。

C.多元文化時代提倡延續中華文脈是狹隘的民族主義，這種觀點有合理之處，但本質上是錯誤的。

D.沒有一種文明是完美的，各民族的文化都有其合理*，相互平等，世界應當允許多元文明並存。

2.下列對原文論*的相關分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭指出本文的論述物件——文化，並且從淺層和深層兩方面指出了民族文化的標誌。

B.文章的論點是“文化是民族生存發展之基”，後文的論述和假設都是圍繞這一論點展開的。

C.文章採用了“提出問題——分析問題——解決問題”的論述思路，重點在於分析問題部分。

D.文章論述時運用了對比論*、假設論*、舉例論*等多種方式，“契丹滅亡”是舉例論*。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.如果民族內部*興替了，但文化的*質沒有發生變化，那麼這種朝代的更迭就只是“亡國”。

B.如果契丹在與周邊民族交往的過程中，注意儲存文化，保留民族認同的核心，就一定不會消亡。

C.當今世界不同文化之間的交流與傳播更加頻繁，但每個民族仍然必須要有屬於自己的文化。

D.“只有民族的，才是世界的”這句話強調每個國家都為人類提供了一種不同於其他文化的形態。

【回答】

1.C（“這種觀點有合理之處”理解不當，從原文“似是而非”來看，是完全不正確。）

2.D（文中沒有對比論*。）

3.B（“一定不會消亡”這一判斷過於絕對。）

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題