（一）論述類文字閱讀（9分，毎小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。   中華民族的孝文化歷史悠久，源遠流長...

問題詳情：

（一）論述類文字閱讀（9分，毎小題 3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

    中華民族的孝文化歷史悠久，源遠流長。*歷史上，“孝”是進入家庭觀念中最早的倫理道德範疇。傳說堯時，“虞舜，*至孝”，感天動地，“帝堯聞之，遂以天下讓焉”。這可能就是中華孝文化的雛形。“孝”大興於周代，其初始意指尊祖敬宗、報本返初、生兒育女和延續生命；至孔子,使“孝”從其宗教與哲學意義轉化為“善事父母”的純粹倫理意義，從宗族道德轉化為家族道德；至《孝經》，“孝”這個反映家庭親子關係的道德觀念被全面*化了。

孝文化在*文化中有著舉足輕重的地位。孔子提出了“孝為仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”為中心的道德思想，可見“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝經》中，“孝”被置於道德規範的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思說，孝是道德的根本，一切教化都從此產生。“孝”，作為中華民族傳統道德的本位，可以說是一切傳統道德規範的核心。

孝文化對“孝”有明確的規定，並強調“孝”與“順”的一致。曾子認為:“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 ”“尊親”不僅指尊敬,更有一系列禮儀規定；“弗辱”就是要安分守己，不許玷汙祖上的名聲和家族的尊嚴，還要珍愛父母給予的身體；“能養”並非一般的供養，而是敬養。在*的孝文化中，還強調“順”，即順從父母的意願，孔子對孝的簡潔解釋是“無違”，儒家所提倡的“孝”從本質上來說，就是服從長上的意志。

孝文化有著重要的*內涵。“孝”本是規範家庭內部親子關係的倫理道德，但傳統的*社會是家國同構、君父同倫，“孝”也就具有了重要的*意義。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”君為天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一體的。《孝經》認為:“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。 ”孝敬父母只是孝的開始,進德修業才是孝之終。這與儒家倫理“修身、齊家、治國、平天下”的思想相一致,與儒家“身—家—國”的模式相統一。可見，“孝”已經同時向個體道德領域和*領域擴充套件，它起源於個體道德修養，貫穿於家庭中贍養父母和家庭和睦，終於進德修業，對國家和社會履行職責。

孝文化對“不孝”有明確的規定。在《孟子》中，孟子提出:“不孝有三，無後為大。”趙岐為其做了如下注解:“阿意曲從,陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。 ”“阿意曲從，陷親不義”從精神層面提出致親於義則為“孝” ，陷親於不義則為“一不孝”。可見,孝不是簡單的恭敬順從，而是以“義”作為“孝”的評判標準。“家貧親老，不為祿仕”則從物質層面，即溫飽與否和是否為考取功名而努力提出“孝”的標準。最後，“不娶無子，絕先祖祀”又從發展的層面，即後繼是否有人的角度提出“孝”的標準。此處的“無後”並不是側重“不娶無子”,而是強調“絕先祖祀”，即無人繼承衣缽才是真正的無後，真正的大不孝。

（選自《中西方孝文化探析》）

1.下列對原文內容的表述，不正確的一項是（    ）(3分）

A.中華民族的孝文化歷史悠久，源遠流長，“孝”由一種反映倫理道德的家庭觀念逐漸發展變化，後來被全面*化了。

B.“孝”大興於周，其初始意為尊祖敬宗、報本返初、生兒育女和延續生命，有別於“善事父母”的倫理意義。

C.孔子提出“孝為仁之本”的觀點，確立了“孝”在中華傳統道德的地位，“孝”是一切傳統道德規範的核心。

D.傳統*社會家國同構、君父同倫的特點為“孝”向*領域擴充套件奠定了社會基礎，“孝”也就具有了重要的*內涵。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（    ）(3分）

A.曾子認為“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養”，“孝”不僅要求內心尊敬，更應體現在一定的禮儀上，敬養是“孝”的底線。

B.“阿意曲從, 陷親不義，一不孝也”，可見違背自己意願、一味順從，最終使“親”陷於不義之中，這也是不孝順。

C.文章第四段採用對比論*的方法，將“孝”的豐富內涵與儒家倫理思想作對比，突出孝文化具有重要的*意義。

D.文章第五段引用孟子及趙岐的話，是為了幫助讀者進一步明確什麼是*孝文化中“真正的不孝”，從而增強了說服力。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（    ）(3分）

A.孔子對“孝”有積極推動作用，他使“孝”從其宗教與哲學意義轉化為純粹倫理意義，從宗族道德轉化為家族道德。

B.孝文化在*文化中有著重要的地位，“孝”是儒家核心思想“仁”的根本，是道德的根本，一切教化都從此產生。

C.孟子提出:“不孝有三，無後為大。”趙岐認為“不孝”的重點在於“絕先祖祀”，只要有人繼承衣缽，就不算是大不孝。

D.中華民族的孝文化有雙重意義，即家庭意義和社會意義，對 “孝”與“不孝 ”都有明確的規定，優於西方孝文化。

【回答】

1.C 張冠李戴，確立“孝”在中華傳統道德的地位的是《孝經》。

2.C “對比論*”說法錯誤。

3.D “優於西方孝文化”於文中無。

知識點：論述類文字閱讀

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