閱讀下面文字，完成下列小題。“內聖外王”之說不符孔子聖人規現代新儒家喜以“內聖外王”四字綜括孔子之道及其所開創...

問題詳情：

閱讀下面文字，完成下列小題。

“內聖外王”之說不符孔子聖人規

現代新儒家喜以“內聖外王”四字綜括孔子之道及其所開創的儒家思想。殊不知，內聖外王之說實有悖於孔子聖人觀。

孔子本人未以內、外之分來定“聖”、“王”之別。他所視之為最高境界的“聖”，內在之德與外化之功必須兼備，即必須內外兼通。《論語·雍也》載：“子貢曰：‘如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！’”孔子以“博施於民而能濟眾”為“聖”，“聖”聖顯然並非僅指個人的內在之德，而更重外在的惠民濟眾——甚至連王天下之堯舜都不足以當此。此“聖”雖然遠超仁境，但卻以仁為根本，仁即“己欲立而立人，己欲達而達人”，而立人、達人至其極，即是博施於民而濟眾，亦即聖。可見，即使是仁境，孔子也不認為其僅指個人的內在之德，而還必須有外在的立人、達人之功，至於作為仁之極的聖境，其必備化人之功，自不消說。這一思想，孔子在他處還有更明確的表達。在他與子路的一段對話中，孔子認為“修己以敬”是成為君子的必由之路，但卻遠未臻聖境。“修己以安百姓”方可成聖。顯然，孔子所謂“聖”是指內外兼通的內德外化，而不僅僅是指與外王之化有別的“內聖”之德。

《說文解字》訓“聖（聖）”為“通”，則孔子以內德外化兼通為“聖”，可謂不違訓詁。如認為“內聖外王”意指內修聖德而外施王政，是僅把聖解作聖德，此解既不合訓詁，又違背孔子的思想。儒家經典《五行》以“聞而知之”為聖，此解與“聖”之本義正相通。《說文》認為“聖從耳”，段玉裁注引《風俗通》曰“聖者，聲也，言聞聲知情”。“聖”之*骨文像人上著大耳。可見，聖之本義當與聽聞相關，而能聞聲知情則可謂之通，故“通”乃“聖”之引申義。《五行》所謂“聖”近乎其本義，而孔子則取其引申義。無論本義抑或引申義，聖都不能直接解作聖德。故以“內聖外王”概括孔子思想，“聖”之義即無著落。

孟子已視孔子為內懷聖人之德而外無王者之位之聖人，且其聖人觀已有異於孔子。荀子欲合“盡倫之聖”與“盡制之王”為一體，以成“聖王”之教。然荀子此“聖王”之“聖”僅為“盡倫之聖”，顯然異於孔子所謂內德外化兼通之“聖”。或許正因受孟、荀聖人觀之影響，故“內聖外王”之語雖始出於《莊子·天下》而非孟、荀之口，然現代新儒家卻仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他們未曾顧及，雖可以內修其德、外以德化統括孔子及儒家思想，然無論就訓詁抑或思想層面而言，皆難以將孔子之所思簡約為“內聖外王”。

（選自《*社會科學報》，有刪改）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A. 被孔子視為最高境界的“聖”，必須兼具內在之德與外化之功，而他本人並未以內、外之分來定“聖”“王”之別。

B. 和個人的內在之德相比，孔子顯然更看重外在的惠民濟眾之舉，就此而言，甚至連王天下的堯舜都不足以稱為“聖”。

C. “聖”以仁為根本，而即使是仁境，也必須有外在的立人、達人之功，作為仁之極的聖境，自然也應該具備化人之功。

D. “修己以安百姓”方可成“聖”，這裡的“聖”是指內外兼通的內德外化完全不同於與外王之化有別的“內聖”之德。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A. 《說文解字》訓“聖（聖）”為“通”，孔子以內德外化兼通為“聖”，兩者對於“聖”的理解在這一點上是一致的。

B. 把“內聖外王”理解為內修聖德而外施王政，是把“聖”只解作聖德，既不合訓詁，又與孔子的聖人觀不相符。

C. 由“聖”的*骨文可知其本義當與聽聞相關，而能如《說文》所說“聞聲知情”則可謂之“通”，故“通”乃其引申義。

D. 《五行》以“聞而知之”為聖，與“聖”之本義相近，而孔子則取其引申義，無論哪種“聖”都不能直接解釋為聖德。

6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A. 孟子視孔子為內懷聖人之德而外無王者之位之聖人，他所理解的“聖”和孔子的“博施於民而能濟眾”的“聖”完全不同。

B. 荀子欲合“盡倫之聖”與“盡制之王”為一體以成“聖王”之教，此“聖王”之“聖”與孔子所說的“聖”明顯不同。

C. “內聖外王”之語雖非始出於孟、荀之口，正因為受二人影響，現代新儒家卻仍喜歡以此概括孔子及儒家思想。

D. 作者博古通今、引經據典，所引文段既有孔子自己的言論，又有儒家其它的經典篇章，可謂材料豐富，論*有力。

【回答】

4．D

5．C

6．C

【解析】

4．試題分析：D. “修己以安百姓”方可成“聖”，這裡的“聖”是指內外兼通的內德外化完全不同於與外王之化有別的“內聖”之德。理解錯誤。原文說“不僅僅是指與外王之化有別的‘內聖之德’”，可見二者不是完全不同。

點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是範圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等型別。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關係。D，原文說“不僅僅是指與外王之化有別的‘內聖之德’”，可見二者不是完全不同。

5．試題分析：C. 由“聖”的*骨文可知其本義當與聽聞相關，而能如《說文》所說“聞聲知情”則可謂之“通”，故“通”乃其引申義。表述不當，“聞聲知情”出自《風俗通》，而非《說文》。

6．試題分析：C. “內聖外王”之語雖非始出於孟、荀之口，正因為受二人影響，現代新儒家卻仍喜歡以此概括孔子及儒家思想。理解錯誤。“正因為受二人影響”錯，原文說的是“或許”。

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