閱讀下面的文字,完成5―7題唐代古文運動的勝利,是我國散文發展的一個轉折點。它打垮了駢文的長期統治,開創了散文...
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閱讀下面的文字,完成5―7題
唐代古文運動的勝利,是我國散文發展的一個轉折點。它打垮了駢文的長期統治,開創了散文的新傳統。韓愈、柳宗元是司馬遷以後最大的散文作家。他們不僅在理論上奠定了散文創作的基礎,更重要的是在創作實踐上作出了典範。他們開創了一種擺脫陳言俗套、隨著語言自然音節、自由抒寫的文風。他們不僅恢復了散文的歷史地位,而且把散文的實用範圍推廣了,使散文在傳統的著書立說之外,在日常生活中找到了表現自己的寫景、抒情、言志的廣闊園地。
中唐時代,傳奇小說和古文並興,二者是互為影響的。古文運動解放了文體,使著意好奇的傳奇家,得到更自由的表現形式,因而促進了傳奇小說的發展;傳奇小說的題材和表現方法,也給古文家以借鑑,因而也有利於古文運動的推廣和成功。韓愈、沈亞之都是把二者統一起來的。他們既提倡古文,也寫作傳奇小說。
但是,從晚唐五代到北宋初,古文運動實際趨向衰落,駢文恢復了統治地位。原來古文運動,就形式說,是對駢文的革新運動。但是駢散文之間並無絕對嚴格的分界線。韓柳古文並未廢除駢詞儷句固不必說;在韓愈提倡古文,反對“俗下文字”的當時,裴度就持反對的意見,以為“文之異在氣體之高下,思致之深淺,不在磔裂章句,隳廢聲韻”(《寄李翱書》),就是說,文章重在思想內容,不在駢散的形式。完全從形式著眼來反對駢文,意義是不大的。裴度還批評韓愈“恃其絕足,往往奔放,不以文立制,而以文為戲”(同上),就是從韓愈古文的內容來批評的。古文運動當時所以發生廣泛的影響,是和韓柳文內容的深廣有密切的關係的。韓柳以後,社會矛盾進一步發展,不僅藩鎮割據的*局面無法挽回,而且爆發了農民大起義,道統的宣傳既無補於統治階級的沒落和崩潰,士大夫振作有為和希望,也漸趨破滅,後起的古文家乃不得不把古文引上狹小、瑣細的道路,古文便成為少數隱者之流的抒寫生活情趣的工具。這些古文雖然也反映了一定的社會內容,但畢竟不夠深廣,不足以振奮人心,因而也就自然地不為人所注意了。這樣,形式主義的駢文就輕易地恢復了統治地位。
北宋初期,柳開、王禹稱、姚鉉、穆修等,都標榜韓柳古文,反對晚唐五代的浮靡文風;到了中葉,在新的現實條件下,以歐陽修為首,再一次掀起了古文運動。由於歐、曾、王、蘇諸古文大家在創作上的努力和成功,從此韓柳古文遂成為新的傳統。明代唐順之、歸有光等的古文和清代“桐城派”的古文,都是以韓柳為首的唐宋古文新傳統的直接繼承和發展。這個古文新傳統,支配*文壇一千多年,直到“五四”新文學運動才被以反帝反封建為內容的語體散文所代替。
(節選自《*文學史》*文學出版社新版)
5.下面各項不屬於“韓愈、柳宗元是司馬遷以後最大的散文作家”的理由的一項是
A.他們打垮了駢文的長期統治,開創了散文的新傳統。
B.他們在理論上奠定了散文創作的基礎
C.他們開創了一種擺脫陳言俗套、隨著語言自然音節、自由抒寫的文風
D.他們把散文的實用範圍推廣了。
6.文中說“在韓愈提倡古文,反對‘俗下文字’的當時,裴度就持反對的意見”,下列對這種說法的剖析,不正確的一項是
A.韓愈認為文章必須“因事陳詞”“辭事相稱”,在語言運用方面要求“惟陳言之務去”“文從字順各識職”。
B.對韓愈反對“俗下文字”的做法,裴度是反對的,他認為應該提倡“俗下文字”。
C.駢文的一個重要缺陷就是語言陳舊、套路濫熟、好用典故,而韓愈從前人的語彙中推陳出新,從當時的口語中提煉新詞,創造出不少新穎的語彙,使文章常常閃現出妙語*句,增添了不少生氣。
D.裴度之所以對韓愈反對“俗下文字”持反對意見,關鍵是他認為韓愈不應該只從形式上加以變革,而更應該在思想內容加以革新。
7.根據原文提供的資訊,下列表述不正確的一項是
A.散文不僅僅只可以著書立說,也可以寫景、抒情、言志。
B.韓愈既寫古文,也寫作傳奇小說,並注意把二者統一起來。
C.古文運動獲成功,不僅由於韓愈在理論上的貢獻,更重要的,是由於韓、柳寫出了許多富於個*、才力和創造*的佳作。
D.宋代以歐陽修為首的一批作家再一次掀起的古文運動與唐代韓、柳提倡的古文運動是一脈相承的。
【回答】
5.A.(該句的陳述物件應該是“古文運動”,而不是韓柳)
6.B.(“他認為應該提倡‘俗下文字’”不當,應該結合下文加以理解)
7.B.(文中說“韓愈、沈亞之都是把二者統一起來的。他們既提倡古文,也寫作傳奇小說”,“把二者統一起來”是指下文的“既提倡古文,也寫作傳奇小說”,“提倡古文”並不就是“寫古文”,而是指寫作時要效法先秦兩漢的散文,當然在實踐中韓愈也創作了大量的形式自由靈活、內容深廣的文章)
知識點:單元測試
題型:未分類
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