閱讀下面的文字,完成後面的題。論*文化的魅力大龍*文化一個最首要的也是一個最重要的特徵,就是“*情化”。什...
問題詳情:
閱讀下面的文字, 完成後面的題。
論*文化的魅力
大龍
*文化一個最首要的也是一個最重要的特徵, 就是“ *情化” 。什麼意思呢? 就是*人和中華民族在*情和情感方面是最發達的。*情是屬於人與自我、 人與自然之間的, 而情感是屬於人與人、 人與社會之間的。當然有時我們並不嚴格區分兩者。
*情乃是由心而發, 由“ 心*” 而生。這種*情是*的、 自我欣賞的、 悠閒自得的; 然後外化為各種自然的事物上, 使這種*情顯得更加精微、 更加深刻。例如, 只有*人才有“ 梅蘭竹菊” 這樣精緻高雅的*情的外化物, 梅之凌霜傲骨、 蘭之清逸雅緻、 竹之高風亮節、 菊之淡泊不拘, 無不對應著*人*的*情人格。*的詩是抒情的, *的畫是寫意的, *的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神, 琴棋書畫自有其*情。*人的飲食也是最豐富和最講究的, *人講究*、 香、 味、 形的完美統一。*人飲茶叫“ 品茗” , 而西方人卻是“ 喝茶” 。只有帶著*情才能是“ 品” , 而滿足生理就只能叫“ 喝” 了。*的陶瓷之所以精美, 是因為它和製作者的情感是一一對應的, 是帶著*情、 帶著神韻的。*之所以有精緻的刺繡, 也是因為其中蘊涵有*人精緻的情感。*的景觀、 建築、 亭園, 無不對應著*人精微雅緻的*情和情感。*人的審美觀是*情化的: 當一個事物和一個人的*情、 心*和心靈相通的時候, 便產生了*式的美; 也只有這時才產生*式的美。
如果我們把*文化的這種“ *情化” 放到世界文化中去比對, 就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言, 可以分別以西方、 印度、 *為標誌, 基本上劃分為三大型別, 它們反映的文化特*分別是“ 物*” 、 “ 神*” 和“ 人*” 。
西方文化將“ 物*” 表現得非常極致, 他們的物質文化可以非常發達, 而物質文化的手段— — —科技, 也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特徵也是“ 物*” 的, 儘量排除人的情感因素。西方所說的“ 自由” 是指人身及其行為的自由, 而*人的自由更多是“ 心*” 的自由。西方文化的“ 物*” 更多的是滿足人的生理上的需求。
印度文化則將“ 神*” 表現到了極致。這裡的神*指的是人的“ 精神” 上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教, 為什麼我們只把印度文化稱為“ 神*” 的呢? 因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界, 要求人拋棄世間的一切俗念, 那就真的是“ 純精神” 的了。印度文化的“ 神*” 滿足人的精神和信仰上的需求。
*文化則將“ 人*” 表現到了極致。我們經常說“ 人*化” , 其實真正的人*化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態。*文化的“ 人*” 是*情化的, 它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且, *人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的, 同時又高於生活; 但沒有到達印度神*文化中超脫世俗的、 純精神的層面。
( 節選自《 *文摘》 )
4.下列關於“ *文化” 的表述, 不正確的一項是 ( ) ( 3分)
A.*文化最首要也是最重要的特徵就是“ *情化” , 這是因為*人和中華民族在*情和情感方面是最發達的。
B.*文化中的詩、 畫、 琴分別是抒情的、 寫意的和直達心靈的; 琴棋書畫自有其*情, 梅蘭竹菊自有其精神。
C.*文化最大程度地表現了“ 人*” , 而真正意義上的人*化的標誌, 就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態。
D.*文化中*情化的“ 人*” 從根本上滿足了人的心理上的需求; *人向來追求這種情感和心理上的需求。
5.下列理解和分析, 不符合原文意思的一項是 ( ) ( 3分)
A.*情與情感並不相同, *情是屬於人與自我、 人與自然之間的, 而情感是屬於人與人、 人與社會之間的。但我們有時分不清彼此。
B.*人對飲食講究*、 香、 味、 形的完美統一。*人帶著*情飲茶, 謂之“ 品茗” ; 而西方人則是為了滿足生理需要而“ 喝茶” 。
C.世界文化可分別以西方、 印度、 *為標誌, 按照它們分別反映的“ 物*” 、 “ 神*” 和“ 人*” 的文化特*, 基本劃分為三大類。
D.*人的情感以及心理需求, 既和生活緊密相連, 同時又高於生活; 但是還沒有到達印度神*文化中超凡脫俗的、 純精神的層面。
6.根據原文內容, 下列理解和分析不正確的一項是 ( ) ( 3分)
A.*人有“ 梅蘭竹菊” 這樣精緻高雅的*情的外化物, 梅、 蘭、 竹、 菊各自的風格特點, 無不對應著*人*的*情人格。
B.*的陶瓷精美, 是因為陶瓷和製作者的情感是一一對應的; *有精緻的刺繡, 也是因為其中蘊涵有*人精緻的情感。
C.*情由“ 心*” 而生, 且是*的、 自我欣賞的、 悠閒自得的, 因此外化之物能使這種*情顯得更加精微、 更加深刻。
D.我們只把印度文化稱為“ 神*” , 是因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度這個國家誕生的。
【回答】
4.D
5.A
6.C
【解析】
4.
試題分析:說“向來追求”不合文意,原文是說“似乎也最追求”。 對於文中資訊的篩選,一定要認真比對,巧辯真偽。尤其是在直接篩選人物*格的資訊句時,就更要求在閱讀時把握與之相關的資訊。
考點:理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
5.
試題分析:“分不清彼此”錯。原文說的是“並不嚴格區分兩者”。“分不清彼此”並不等同於“並不嚴格區分彼此”。
考點:篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。
6.
試題分析:強加因果,原文是“*情乃是自心而發,由”心*“而生,這種*情是*的,自我欣賞的,悠閒自得的;然後外化為各種自然的事物上,使這種*情顯得更加精緻、更加深刻。、
考點:歸納內容要點,概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
知識點:科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型:選擇題
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