“先賢”造句，怎麼用先賢造句

古往今來,聖哲先賢無不對誠信的品格推崇備至。

2002年，大仲馬去世132年後終於移入了法國先賢祠。

先聖先賢們明白，不同的人，不同的環境，應該有不同的方法去應付。

讓賢在儒家學說裡也不是不倡導,孔融知道自己才德寡薄,理應效仿先賢【整理】。

這樣，我們百年之後，見往聖先賢於九泉之下，可以無愧矣!

作為黨員幹部，必須追比先賢，踐行宗旨，切實提高自己的覺悟。

王元化先生的同道好友、高足弟子等緬懷遠去的智者,為心中敬重的先賢送行。

每年三四月份,綿山傳統寒食清明節廟會期間,人們在綿山祭拜先賢介之推後,折幾枝新柳做頂柳帽戴在頭上,既表示對先賢的懷念,又表示對生命的喚呼。

我們相信,只要我們在幹部選拔中始終走好群眾路線,先賢提出的“賢者在位、能者在職”的目標一定能夠實現。

同時他也希望自己在以後的人生中慢慢頓悟道理,以達古聖先賢那般的智慧。

我的意思是，關於這個蝴蝶夢，那些先賢刻意留給我們這些書寫的痕跡，他們確實的用意是什麼？

人間四月天，懷人最清明。細雨亦多情，淅瀝常不停。何須舟車勞，圍跪在墳塋。緬懷先烈志，追慕先賢品。感念先人恩，簡訊亦傳情。

除此以外，塞林格先生的離群隱遁也毫無先賢們的無我風格。他的舉止過頭而誇張，充滿了表演*和感情激動的姿態。

曾經滄桑憶童年，更敬先賢辦國學，歷屆校長擔重任，樸初人傑得地靈，*勤耕耘逾百載，桃李盛開滿天下，春風時雨一百年。

“刑法者,國之重器也”,先賢們從歷代興衰中總結出了“明德慎罰”的法諺,在此種情勢下,也有拿出來再學習的必要了。

在古華夏的悠悠歷史長河中，淹沒了多少古聖先賢，他們或者如輕煙般灑脫，或者如太陽般極盡燦爛，征戰屬於自己的求道之路。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

曹公，先賢有云，旁聽則暗，兼聽則明。

故懲忿窒欲為歷代聖哲先賢和養生家所重視。

孔廟又稱文廟,別名黌宮,是祭祀儒家先師孔子兼祀先賢、先哲、先儒的祠廟。

最後,國民議會討論通過,大仲馬成為第72位安葬於先賢祠的人

孩童入學，先生第一件事就是講述先賢孔夫子，有畫像的地方還需焚香禮拜，自承是夫子門生。

在典禮上,11名獻官肅立於孔子廟大成殿前祭拜先賢,其中擔任終獻官的閔慶彬是孔子72賢徒閔子騫的後人。

然妖氛惑人氾濫,衣冠尚待重整,吾等漢家兒女,唯服先賢衣裳,奔走呼號,以圖復見漢官威儀。

所以在這樣一種思想的傳承下,周家村人都是堅定不移的唯物主義者,他們不信鬼神,只敬祖先和先賢。

宇宙大*時,在相互的作用力之下,大部分極高溫度的物質被瞬間推向外部,形成了一個巨大的虛無空間,古聖先賢在文言文中把這個空間稱之為“太虛”。

我們的成功將繼承先賢，澤被後世。

清明節，祭拜節。一拜先賢，感謝先賢思想啟迪明智受益非淺；二拜先烈，感動先烈風範捨身取義熱血奉獻；三拜先人，感恩先人福澤生活康寧幸福綿延。

由此筆者想到許多類似歷史故事，許多往聖先賢、*先驅都具有這樣海納百川、虛懷若谷的“雅量”。

雖然這個世界的軸心正在向唯物趨向，不過還是要向先賢們致以敬意。

家訓不僅僅是治家理事的方法，更寄寓著往聖先賢對自我品德的砥礪和對後人的殷切期望，因此，家訓其實是中華民族文明傳承的縮影。

此先賢之行誼,吾輩所應借鑑者也。

稱謂前面加先,表示已死,用於敬稱地位高的人或年長的人,如稱已經死去的父親為先考或先父,稱已經死去的母親為先慈,稱死去的有才德的人為先賢。

讓瀟瀟春雨化解強烈的思念，讓悠悠紙鳶承載美好的祝願，讓熒熒蠟炬詮釋醇厚的情結，讓條條簡訊傳遞我無刻不在的牽掛：清明節到，給我們的不僅是對先賢的祭奠，還有對身邊人的珍惜，。

據傳媒報道,包先生為北宋名臣包拯之後世昆孫,前有先賢,後嗣豈弱,所謂將門出虎子,是此道理也,總之,亦為一句話,創業起家,此是為英雄也。

讓賢在儒家學說裡也不是不倡導,孔融知道自己才德寡薄,理應效仿先賢。