“靈與肉”造句，怎麼用靈與肉造句

你能看出它們是關於光明與黑暗，貧窮與富有，內在於外在，靈與肉，精神和肉體，男*和女*的主題，但有些語錄就非常難理解。

靈與肉，是一體的。生命的屬*就是身死魂滅，沒有建立在虛空裡的感情。

兒童的生命中懷有一種對於混亂的意識，其根源就是他的機體“對於靈與肉毀滅的恐懼”。這一恐懼“經歷最為複雜的種種精心加工，以諸多間接的方式表現出來”。兒童們“時常出現的夢魘和對於昆蟲和*的普遍恐懼”等等

休姆的這些理論在兩千五百年前世界的另外一端已經有人提出了。” “誰？” “佛陀。不可思議的是，他們兩人的想法極為相似。佛陀認為人生就是一連串心靈與肉身的變化，使人處於一種不斷改變的狀態：嬰兒與*不同，今日的我已非昨日的我。佛陀說，沒有什麼東西是‘屬於我’的，也沒有什麼東西是我。因此，並沒有‘我’或不變的自我。”

漁人，島嶼靈與肉的化身，拉起伸展在顛簸的海魴之間的漁網。

將我的血與汗，用作文明的甘露，澆灌鮮嫩的花朵；將我的靈與肉，化作知識的養分，肥沃強國的土地。

靈*，是識別是非、善惡、美醜等道德標準的本能；良心，是鼓動並督促為人行事都遵守上述道德標準的道德心。“食**也”是人的本*，屬於肉；靈*良心也是人的本*，屬於靈；這兩重本*是矛盾的，不相容的；靈與肉是不*的。

心靈與肉體分開後會發生什麼？

唯有你們自己知道，是怎樣在一天一天的不斷奮鬥中，清除心靈與肉體的瓦礫。

靈與肉的衝突本來是一個古老而不易化除的衝突。

托馬斯大夫對存在之輕的疑問，特麗莎是對靈與肉的疑問，事實上他們都是做作者自己的疑問，推而廣之，也是每一個自我對於存在所可能具有的一些根本*困惑，昆德拉為之設計了相應的人物和情景，而小說的展開便是對這些疑問的深入追究。