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問題詳情：

閱讀下面的文字，完成小題。

                                    閒話信仰

某留美人士在接受提問“美國人為什麼這麼不喜歡*人？”時答道：“因為*人沒有信仰。”

早就有學者指出，*傳統文化的薄弱環節是宗教資源的稀缺。這話大體不錯。因為作為傳統文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執一端。長期以來，儒家在文化思想領域內佔據著統治地位，這種統治地位又和封建王朝*制度互為依託，形成一個“超穩定結構”，這自然就沒有給任何宗教留下適宜發展的空間和條件。

*人缺少宗教情懷不假，但不信教並不等於什麼也不信，事實上，*文化中關於道德信仰方面的分量並不低於任何一種高階宗教。

*人以儒家文化為代表的信仰，其所經歷的艱苦思想過程，使它在人類精神文明史上居於一個相當高的層次。比如，“孝”和“以孝治天下”觀念的提出，就反映出在信仰問題上的煞費苦心和獨一無二。先儒們早就發現，人的精神層面的進步必然植根於對動物本能的*、疏離和克服。在這個過程中，“孝”正是最中心的環節。處於文明早期階段的人類沒有“孝道”這一說，相反歷史上許多遊牧種群都有歧視老人的風俗。時至今日，西方發達世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對下一代的關愛，是和動物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行——它是一種和動物本能逆向的理念。能夠在這點上取得突破，推而及之，其他道德信仰的貫徹就變得切實可行了，這就叫做“百善孝為先”。因此可以說，“以孝治天下”確實是很高明的*哲學。

上面是對傳統文化中道德信仰方面的正面評估，是一種積極的說法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能迴避。由於對生命意義的探索缺失了“彼岸情結”的支撐，道德信仰的狀況常常受時代環境的左右，在一個反常的、險惡的社會條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅定*確實趕不上各種高階宗教。這就是為什麼*歷史上有那麼多令人厭惡的現象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉。而在權力場中，諂媚逢迎，虐殺無辜；或者是崇洋媚外，唯利是圖，內涵雖然不同，嘴臉一樣醜惡。而且，從表面看來，其來源和過程毫不相干甚至互相對立的東西，能夠按照當權者的意志一夜之間便蔚為風氣。這在宗教傳統很深的國家是很難看到的。

基督教和伊斯蘭教在西班牙和巴爾幹地區發生過猛烈的碰撞，反反覆覆的改宗鬥爭是一個相當漫長而慘烈的過程，時至今日，巴爾幹*還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對他們而言，*人倒該算是有福的了，在這裡所謂“壞事變好事”的邏輯得到了*。不是嗎?如果我們也十分執著於某種信仰，那*和世界今天會是何等模樣。

說到這裡，再回到開篇的問題，美國人為什麼不喜歡*人？那位留美學者的*“沒有信仰”云云，便很值得懷疑。

【小題1】下列關於“信仰”的說法，符合作者觀點的一項是（3分）

A．從某種意義上說，宗教資源的稀缺是*傳統文化的薄弱環節，這使得*人缺少信仰。

B．儒家思想在文化領域內的統治地位和封建王朝*制度互為依託，沒有給其他宗教信仰在*的發展留下任何空間和條件。

C．信仰並不是宗教徒的專利，在*歷史上的某些時期，道德教化表現出的強大力量足以媲美於高階宗教。

D．道德信仰易受時代環境左右，在反常的、險惡的社會條件下，其堅定*往往比不上其他宗教信仰。

【小題2】下列表述，不符合原文意思的一項是（3分）

A．*人以儒家文化為代表的信仰之所以在人類精神文明史上居於相當高的層次，只是因為它經歷了艱苦漫長的過程。

B．對動物本能的*、疏離和克服，體現出人的精神層面的進步，從這一點上講，先儒們“孝”的觀念的提出，可謂煞費苦心和獨一無二。

C．*歷史上，在國家基本安定的情況下，統治者一般總會重視文化建設，道德教化也會得到有效傳承。

D．由於對生命意義的探索缺失了“彼岸情結”的支撐，*傳統文化中的道德信仰不可避免地會出現消極的一面。

【小題3】依據原文的資訊，不列分析理解不正確的一項是（3分）

A．*人也許缺少宗教信仰，但是*文化中的道德信仰並不遜*於任何一種高階宗教，所以，宗教對於一個民族並不是不可或缺的。

B．“百善孝為先”。“孝”道得到推行，其他道德信仰的貫徹就變得切實可行了。今天，我們仍然應該推行“孝”道。

C．從*歷史的發展來看，道德信仰有其消極*，也有積極*。因此，我們不能盲目崇尚宗教，仍應加強道德建設。

D．*和平安寧，而巴爾幹地區還在飽嘗漫長而慘烈的改宗鬥爭，這表明道德信仰優於宗教信仰。

【回答】

不對，應是“各種高階宗教”。

知識點：論述類文字閱讀

題型：現代文閱讀