閱讀下面的文字,完成12—15小題。.一個無所畏懼的社會是可怕的佳 桐 無所畏懼,經常被用來描繪英雄。一個...
問題詳情:
閱讀下面的文字,完成12—15小題。
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一個無所畏懼的社會是可怕的
佳 桐
無所畏懼,經常被用來描繪英雄。一個頂天立地的勇者,似乎也需有這樣的風範。孔夫子說過:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。”德國哲學家康德面對頭項的星空與心中的道德準則,稱自己“愈思考愈覺神奇,內心也愈充滿敬畏”。
兩位先哲並非先天膽怯,更非後天無知,而恰恰是超越常人的智慧,讓他們多了一份敬畏之心。所謂敬畏,與一般的畏懼不同,它帶著幾分特別的敬重。最典型的是宗教徒,對神靈頂禮膜拜,絲毫不敢褻瀆。隨著現代科學的發展,過去人們眼中的許多神祕現象,都得到了理*的解答。但現代化可去除迷信,卻不應去除敬畏;一個人可以不信神,卻不能無視神聖的力量。
我們首先應敬畏自然。相比宇宙和自然的無限,人的理*與能力是那麼有限,我們對世界的“未知”要遠遠大於“已知”。敬畏自然,就是承認我們自身的渺小,正視大自然的神聖。我們還應敬畏生命。生命都是神聖的,每個人之於他們的家庭、友人和團隊,都是難以割捨的存在。敬畏生命,就是將人的生命擺在首位,而且珍視人的自由選擇,維護人的發展機會。對生命的敬畏還應包括和我們一樣有心跳、有親情、有痛感與悲慼的其他生靈。我們同樣需要敬畏法律、敬畏規則。法律、規則作為人們共同遵循的行為規範,一經確立,就具有不被逾越、不被變通、不被潛規則左右的神聖*。
世間需要敬畏的東西還有很多。比如,敬畏歷史、敬畏先賢、敬畏百姓、敬畏科學、敬畏正義。對其心存敬畏,不是受金剛怒目、鐵棒皮鞭的恐嚇,更多是發自內心的尊重。從本質上講,敬畏與信仰息息相關,沒有敬畏之心,就沒有信仰之真。當今社會,敬畏已染上濃厚的功利**,需不需敬畏,也要先問一聲“有沒有用”,對自己有用,就燒香拜佛;若不再管用,則立馬丟開。因此,最被敬畏的往往是權勢與金錢,但這兩樣東西最易變幻。敬畏的功利化,說明社會上普遍無信仰,意味著人們精神世界的荒漠化。當本該虔誠以敬的東西,都可用權換、用錢買時,這個社會即使堆砌出再多的眼前財富,也必定與真正的文明漸行漸遠。
懷敬畏心,雖不排除外在約束,但主要源於內心的自律。每個人的心中其實都有一道底線,這是不應突破的最後屏障,是我們必須敬畏的戒尺。無可否認,這條底線現今對許多人來說已可移動,但只要良知未滅,它在我們的內心深處仍然起作用。“此心安處,便是吾鄉。”就道德層面,一個人可以不做君子,卻不可以做小人;可以不忠言逆耳,卻不可以奴顏婢膝;可以不襟懷坦蕩,卻不可以兩面三*;可以不樂善好施,卻不可以為非作歹。心存敬畏,很大程度上就是對做人底線的不懈堅守。
一個民族在走向自由、*、開放的同時,不可沒有敬畏。一個無所畏懼的社會,恰恰是最可畏懼的。假如一切都無禁忌,那麼一切都可被毀壞、被打砸、被妖魔化,於是什麼房子都敢拆,什麼古墓都敢挖,什麼資料都敢造假,什麼決策都敢拍板,什麼官司都敢亂判……這個社會將變得肆無忌憚,也勢必進入為所欲為的惡*迴圈。古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所規,行有所止。”呼喚敬畏,就是呼喚理*,呼喚良如、呼喚責任。我們每個人都有所求,但必須有所忌、有所懼,知曉前行又懂得停步,知曉獲取又懂得放棄,由這樣的公民支撐起的社會才健康、良*而*。
12-13題為選擇題,請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對兩項給5分,選對一項給2分,多選不給分)
12.下列說法,符合文意的兩項是(5分)
A.宗教徒對神靈頂禮膜拜,絲毫不敢褻瀆,這是帶有幾分敬重的畏懼。
B.現代化可去除迷信,卻不應去除敬畏;一個人可以不信神,卻不能無視神的力量。
C.世間需敬畏的東西有很多,對它們心存敬畏,是靠外在的約束。
D.敬畏與信仰息息相關,沒有信仰之真,就沒有敬畏之心。
E.無所畏懼的社會是可怕的,會導致社會變得肆無忌憚,進入為所欲為的惡*迴圈。
13.根據文意,下列推斷中合理的一項是(3分)
A.不管人類多聰明,人的認知和智慧都是有限的,這說明了人類應該敬畏生命。
B.埃及“二戰”盟*陣亡將士墓碑上的話“對於世界,你只是一個士兵;對於家庭,你是整個世界!”體現了對法則的敬畏。
C.華盛頓將就任美國總統比作“像走向刑場的囚犯”,這說明了總統更應敬畏生命。
D.父母生育了子女,就無權傷害子女的身體和健康,這體現了對法律的敬畏。
14.如何理解“敬畏的功利化,說明社會上普遍無信仰,意味著人們精神世界的荒漠化”?(4分)
15.東漢楊震調任東萊太守,昌邑縣令王密前往拜訪,私下以金相贈,還稱“暮夜無知者”。楊震回答:“天知,神知,我知,子知,何謂無知!”楊震的行為體現了文中的什麼觀點?請結合文意進行分析。(4分)
【回答】
12.AE(B原文是“不可無視神聖的力量”。C原文是“是靠發自內心的尊重”“主要源於內心的自律”。D原文是“沒有敬畏之心,就沒有信仰之真”。)
13.D(A應是“這說明了人類應該敬畏自然”;B應是體現了“對生命的敬畏”;C應是“更應敬畏法律”。)
14.“敬畏的功利化”是指需不需敬畏,要先問一聲“有沒有用”——對自己有用,就燒香拜佛,若不再管用,則立馬丟開的社會現象。(1分)因此,最被敬畏的往往是權勢與金錢,但這兩樣東西最易變幻,這就說明了社會普遍無信仰。(1分)當最被敬畏的往往是權勢與金錢,應敬畏的東西都可用權換、用錢買時,即使社會的物質財富越來越多,人們的精神世界也會愈加貧乏,導致精神世界的荒漠化。(2分)
15.①“天知,神知”體現了“對天命、神靈的敬畏”的觀點;②“我知,子知”是說你和我都知道這樣違反了法律與正義,越過了做人的底線,體現了“需要敬畏法律、規則”的觀點。③“我知”也體現了“懷敬畏心,雖不排除外在約束,但主要源於內心的自律”“心存敬畏,很大程度上就是對做人底線的不懈堅守”的觀點。(1點1分,2點3分,3點4分)
知識點:科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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