(一)論述類文字閱讀(1—3題,每小題3分)閱讀下面的文字,完成下列各題說話並不是一件容易事。天天說話,不見得...
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(一)論述類文字閱讀(1—3題,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成下列各題
說話並不是一件容易事。天天說話,不見得就會說話;許多人說了一輩子話,沒有說好過幾句話。所謂“辯士的舌鋒”“三寸不爛之舌”等讚詞,正是物以稀為貴的*據;文人們講究“吐屬”,也是同樣的道理。我們並不想做辯士、說客、文人;但人生不外言動,除了動就只有言,所謂人情世故,一半兒是在說話裡。一句話的影響,有時是你料不到的,歷史和小說上有的是例子。
說話即使不比作文難,也決不比作文容易。有些人會說話不會作文,但也有些人會作文不會說話。說話不是作文,不能夠一個字一個字地推敲,因而不免有疏漏散漫的地方,不如作文的謹嚴。但那行雲流水般的自然,卻決非一般文章所及,是怎樣一個不易達到的境界!我們的文章哲學裡雖有“用筆如舌”這樣一個標準,可是古今有幾個人真能“用筆如舌”呢?
我國人很早就講究說話。《左傳》《國策》《世說新語》是我們的三部說話的經典。一是外交辭令,一是縱橫家言,一是清談。你看他們的話多麼婉轉如意,句句字字打進人心坎裡;還有一部《紅樓夢》,裡面的對話也極輕鬆、漂亮;此外漢代賈君房號為“語妙天下”,可惜留給我們的只有這一句讚詞;明代柳敬亭的說書極有大名,可惜我們也無從領略;近年來的新文學,將白話文歐化,從外國文學中借用了許多活潑的、精細的表現,同時暗示我們將舊來有些表現重新咬嚼一番。這卻給我們的語言一種新風味、新力量。這時期說話的藝術確有了相當的進步。論說話藝術的文字,從前著名的似乎只有韓非的《說難》,那是一篇剖析入微的文字。現在我們能夠隨口舉出的例子就有俞平伯君的三篇《文訓》和魯迅君的《立論》,這些都是精*之作。
我國人對於說話的態度,最高的是忘言,但也還免不了說話。其次是慎言,寡言,訥於言。這三樣又有分別:慎言是小心說話,小心說話自然就少說話,少說話少出錯兒;寡言是說話少,是一種深沉或貞靜的*格或品德;訥於言是說不出話,是一種渾厚誠實的*格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子,人格的力量照徹一切的*暗;他用不著多說話,說話也無須修飾。只知講究修飾,嘴邊天花亂墜,腹中矛戟森然,那是所謂小人;他太會修飾了,倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人,沒有那偉大的魄力,可也不至於忘掉了自己。只是不能無視世故人情,我們看時候,看地方,看人,在禮貌與趣味兩個條件之下,修飾我們的說話。這兒沒有力,只有機智;真正的力不是修飾可得的。我們所能希望的只是:說得少,說得好。
(選自朱自清《說話》,有刪改)
1.下列對本文主旨的概括,最為恰當的一項是 ( )
A.說話很重要,有時能夠產生很大的影響。
B.說話如行雲流水般的自然,是不易達到的境界。
C.國人很講究說話藝術,也重視說話藝術的研究。
D.說話不是一件容易事,要講究說話的藝術。
2.根據文意,下列事例不屬於“講究說話”的一項是( )
A.《祝福》中,祥林嫂追問靈魂有無時,“我”回答“究竟有沒有魂靈,我也說不清”。
B.《我與地壇》中,史鐵生的朋友談及初學寫作的動機時說“為我母親,為了讓她驕傲”。
C.《林黛玉進賈府》中,寶玉問是否讀書時黛玉答覆“未曾讀書,只上了一年學,些須認得幾個字”。
D.《燭之武退秦師》中,燭之武勸說秦伯時指出“焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也”。
3.下列表述,不符合原文內容的一項是( )
A.普通人不同於辯士、說客和文人,說話不需要句句字字婉轉如意,但人情世故不能無視,所以也要注意說話的藝術。
B.《左傳》是外交辭令的典範,《世說新語》是古人清談的經典,《紅樓夢》的對話非常精*,作者對其都高度評價。
C.古人對於說話的態度主要有三種:忘言;慎言,寡言,訥於言;修辭或辭令。“忘言”是一般人難以達到的境界。
D.君子至誠,不善言辭;小人虛偽,巧言令*。平凡人說話無須過於講究修飾,但也要根據物件和場合說少,說好。
【回答】
1. D(ABC都只針對文字的區域性,均不全面)
2.B(A“我”回答“有”與“無”皆不合適,故回答“說不清”。C黛玉的這一回答與前面回答賈母的問話矛盾,正反映了她“步步小心、處處留意”的特點。黛玉從賈母的回答中看出她並不贊成女孩子讀書,故在回答寶玉這樣說,這是“講究說話”。D燭之武為說服秦伯退兵,站在對方立場,貌似為秦國考慮,容易打動對方)
3. D(“不善言辭”表述不當,君子“用不著多說話,說話也無須修飾”並非不善言辭)
知識點:論述類文字閱讀
題型:選擇題
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