一、論述類文字閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。天壇之美始建於明永樂*年的天壇，是世界建...

問題詳情：

一、論述類文字閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

天壇之美

始建於明永樂*年的天壇，是世界建築藝術的珍品。它具有一種獨特的意境，它以凝練的藝術形式表現了博大深邃的精神內涵，體現了*古人對宇宙的思考和想像。天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。

“高”是天的一種特*。天壇的建築是連續*的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圓丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建築，是帝王的象徵，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象徵。祈年殿的主體建築四周，牆體低矮，空間開闊，祈年殿和圓丘的整個外輪廓直接與天空連線，祭壇彷彿高入雲霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊含著敬天的思想。

“圓”不僅指外形，而且是一種哲學境界。在*古代美學中，圓代表著生命流轉，蘊含著宇宙萬物，體現了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。天壇建築群的一個突出特徵是大量圓的造型。圓丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個建築又形成很多同心圓，一直擴充套件到與穹隆形的天空成為一個圓融的整體。

“清”是天的一種特徵，也是*古代的一種美學範疇，體現一種人格精神或藝術境界，例如清新、*、清淡、清妙等。“清”由“青”而來，通常我們稱天是“青天”“藍天”“蒼天”。天壇的基本*調整體是青*，不論是天空還是琉璃瓦都屬於青*。“青”是祥和、安寧的象徵，也體現了一種空靈的美。天壇建築中，祈年殿、皇穹宇都採用藍*琉璃瓦，深藍的琉璃和淺藍的天空形成**上深淺的對比，更顯示出天的澄清、明朗。反過來天的澄清、清朗，又與祈年殿的外輪廓虛實相生，喚起觀賞者的審美想像。

以上高、圓、清三點體現了天壇的崇高、祥和、清朗的獨特意境。如果比較一下，就會發現：故宮擁有龐大的建築群，以氣勢取勝，天壇的建築少而精，以寧靜深遠而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道牆為特點，而天壇以天高地闊的開放式為特點；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏*以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠*。天壇之美，耐人深思。

1.下列理解，符合文意的一項是（3分）

A.天壇的建築風格是以氣勢高聳、鋪天蓋地取勝。

B.故宮太和殿是明清兩代*的最高建築，是帝王的象徵。

C.天壇的大量圓形建築表現了*古人生生不息的宇宙觀。

D.天壇的琉璃瓦採用藍*，與藍天相互融合，虛實相生。

2.根據文意，下列對天壇建築“高”這一特*的理解，正確的一項是（3分）

A.漸次升高，表示對上天的挑戰。

B.節省佔地面積，突出幽靜之美。

C.高入雲霄，表達“羽化登仙”的願望。

D.突出崇高感，強化敬慕上蒼的心情。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.為了體現*古人對宇宙的思考和想像，明永樂皇帝建造了天壇，天壇具有一種獨特的意境，以凝練的藝術形式表現了博大深邃的精神內涵。

B.天壇的基本*調整體是青*，而“青”與“清”有關，因此，“清”所包含的*古代的審美特徵、人格精神也在天壇建築風格上體現出來。

C.作者從審美角度指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，那麼，從審美角度看待故宮的建築特點，可以用雄偉、威嚴、厚重等詞語概括。

D.天壇大約有十萬株樹，這些樹木的作用與本文所概括的“清”關係最大，因為大面積的樹木能突出天壇青*的整體*調，增加空靈之美。

【回答】

1. C。

解析：A項對應最後一段“天壇的建築少而精，以寧靜深遠而著稱”，顯然與文意不符。B項對應第2段“故宮太和殿是永樂以前全城的最高建築”，而選項偷換為明清兩代。D項對應第4段。此段有兩句話分別從天壇的琉璃瓦與淺藍的天空的角度說二者的映襯美，且講“藍天”與“祁年殿的外輪廓”虛實相生，與選項相去甚遠。C項對應第3段，聯絡文中“圓代表著生命流轉，蘊含著宇宙萬物”，再聯想起“天行健”的下半句“君子以自強不息”，此項是正確概括。

2. D。

解析：A項中的“對上天的挑戰”與第2段中“天壇的崇高感中，蘊含著敬天的思想”相矛盾。B項中的“節省佔地面積”，屬無中生有，在文字中找不到依據。C項要“表達‘羽化登仙’的思想”，而原文“人站在祭壇上也好像升上青天”說的是一種感覺，與原意不符。D項是對“高”的特*的正確理解。

3. A。

A項錯誤有兩處，一是“為了體現*古人對宇宙的思考和想像”不正確，因為天壇的建設沒有此目的，二是“明永樂皇帝建造了天壇”不妥，原文是“始建於明永樂*年”。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題