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問題詳情:
一、論述類文字閱讀(9分,毎小題 3分)
閱讀下面的文字,完成1〜3題
吟誦的前世今生
吟誦,是漢文化圈中的人們對漢語詩文的傳統誦讀方式,也是*人學習文化的高效方法,有著三千年以上的歷史,代代相傳,豐富多*,精美絕倫,在歷史上起到過極其重要的社會作用,有著重大的文化價值。漢語的詩詞文賦,大部分是使用吟誦的方式創作的,通過吟誦的方式,能更加深刻地體會其精神內涵和審美韻味。吟誦是漢詩文的活態。
吟誦通過私塾和官學教育體系口傳心授,流傳至今。吟誦的內容是經典和詩文,吟誦的形式則是依照了漢語的特點和詩詞格律而進行,從內到外都是中華文明精神的結晶,體現著大雅君子風範。它是*傳統文化尤其是儒家禮樂文化的重要組成部分。
東漢以前有歌有誦,是否有吟尚不明。儘管有個別文獻提到了吟,但是語焉不詳。東漢以後有歌有吟有誦。凡詩文皆可吟誦,歷代的歌詩(詩、騷、樂府、詞、曲等)在不能歌之後,亦用吟誦之法傳承。凡文人皆會吟誦,唱和酬答,教育學習,多用吟誦。歷史上有很多吟誦名家,如謝安、王陽明等。明清兩朝,吟誦尤為發達,更為學習詩詞文賦和八股文的方法。吟誦主要通過古代的教育系統傳承。老師把對詩文的理解,灌注在吟誦之中,整個兒傳給學生。所謂讀書聲,即吟誦聲,詩詞多吟而文賦多誦。在古代,吟誦是文人的基本技能,只要上過幾年私塾,就會吟誦。因此,幾乎沒有人專門研究吟誦,幾乎沒有關於吟誦的專門論述。我們對古代教育普及程度的認識也有偏差。在古代,農村多數有族館村學,一般為三年義務教育制,所以一些農民也會吟誦。鄉鎮以上的地方,婦女也多可讀家館。文盲率竄升,乃近代以後之事,實是新學堂勃興之後,師資不繼、私塾消亡所造成的惡果。吟誦是完全口傳心授,純粹的口頭非物質文化。因此吟誦也無定調,也無曲譜。流派紛呈,其吟誦調也有雅俗樂之別。
吟誦是我國優秀的非物質文化遺產代表作,彰顯出*文化的獨特魅力,在*上享有很高的聲譽。不僅華人吟誦,在日本、韓國、越南等很多國家中,吟誦漢詩的傳統也一直流傳不衰。但是,作為吟誦之根,遠為豐厚璀璨的中華吟誦卻幾乎沒有了傳承!
1905年清朝廢除科舉,私塾面臨困境,吟誦首次受到打擊。*建立,新學堂勃興,私塾進一步消亡。*戰爭私塾再遭滅頂。20世紀初,西方的朗誦方式隨話劇進入*,其後漢語朗誦遂定型,並取代吟誦。20年代趙元任先生首次研究吟誦,並錄唱片。1934年、1948年唐文治先生兩次錄製唱片,發行海內外。1946年北大中文系應命召集幾十位著名學者開會研討,一致開出“吟誦”*方。建國以後,吟誦不再進入課堂。但很多著名學者都曾撰文提倡吟誦,如朱自清、葉聖陶、俞平伯等等,80年代許多領導和學者都曾大聲疾呼恢復吟誦,惜未有實效。1997年,陳少鬆先生著《古詩詞史吟誦研究》,並附吟誦錄音光碟。此後陸續有零星論文、調研報告等。2008年,常州吟誦列入國家級非物質文化遺產名錄。
百年以來,許多前輩學者都曾為光復這一中華優秀傳統而身體力行。然逝者如斯,吟誦終於還是瀕臨失傳的邊緣。今世最後一批會吟誦的先生,年齡基本上都在80歲以上,由於社會環境的問題,最後一代學會了吟誦的先生,普遍沒有把吟誦傳給他們的學生和兒女。能否在這段時間內把傳統吟誦系統地保留下來,對今後吟誦的發展至關重要。
1.下列關於“吟誦”的表述,不正確的一項是( )(3分)
A.吟誦是漢文化圈中的人們學習漢語詩文傳統高效的方式,已經有三千多年的歷史。
B.吟誦是我國優秀的非物質文化,是漢語古詩文的主要創作方式,是漢語詩詞文賦的活態。
C.吟誦的形式依據了漢語的特點和詩詞的格律,吟誦的傳承主要依靠私塾和官學中老師對學生的口傳心授。
D.在古代,凡詩文皆可吟誦,凡文人皆會吟誦,歷代的歌詩在不能歌之後,只有用吟誦之法傳承。
2.下列不屬於吟誦“瀕臨失傳”的原因的一項是( )(3分)
A.科舉制的廢除,新學堂的興起,*戰爭的爆發,私塾由困境走向消亡。
B.20世紀初,西方的朗誦方式進入*,漢語朗誦定型並取代吟誦。
C.近現代,雖有不少著名學者大力提倡、研究吟誦,但只有零星的論文和調研報告。
D.建國後,吟誦不再進入課堂;最後一批會吟誦的先生,普遍沒有把吟誦傳給學生和兒女。
3.下列表述不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.吟誦是*傳統文化的重要組成部分,在歷史上起過重要的社會作用,有著重大的文化價值。
B.古代沒有專門研究吟誦的專家和論著,卻有很多吟誦的名家。
C.吟誦在古代,是文人的基本技能,只要上過幾年私塾,就會吟誦,而且一些農民和婦女也會吟誦。
D.我們對古代教育普及程度的認識有偏差,其實,在古代,農村多數有族館村學,文盲率並不像我們原來想象的那麼高。
【回答】
1.D (3分)
2.C (3分)
3.B (3分)
知識點:論述類文字閱讀
題型:選擇題
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