閱讀下面的文字,完成文後各題。王國維是*近代的大學者,他的《人間詞話》是*文學理論史上極有價值的著作。《人...
問題詳情:
閱讀下面的文字,完成文後各題。
王國維是*近代的大學者,他的《人間詞話》是*文學理論史上極有價值的著作。《人間詞話》雖是詞論,卻在相當大的程度上逸出詞的範圍,而且有普遍*的詩歌美學意義。尤其是王氏在《人間詞話》中提出的“境界”說,更是*古典詩學中意境思想之集大成者。王國維吸收、學習了德國西方的哲學、美學思想,尤其是深受叔本華和尼采哲學思想的影響,並把它與*古典詩學傳統結合起來,使之*化,“境界”說便是這樣的產物。
“境界”(也可稱之為“意境”)是在內心和外物相契合的基礎上,詩人以敏銳的藝術感覺捕捉,並用富有表現力的文學語言描繪出來的具有強烈藝術感染力的自然、人生畫面。它是主觀和客觀的統一,理想和現實的統一。“境界”(意境)作為一個詩學範疇,並非從叔本華美學中來的,也並非王國維的首創,而是*古代文學鑑賞與批評中早已有之的。在詩學範圍中,金聖嘆批評杜詩,偶爾用過這個概念。葉燮和劉熙載也都在其詩學論著中使用過它,但都較為零散,且並未進行系統的理論闡釋。王國維之所以堪稱“境界”說的“集大成者”,在於他將“境界”從詩的功能論上升到詩的本體論,同時又予以系統的理論構建。
王國維在《人間詞話》中開篇即稱:“詞以境界為上,有境界則自成高格,自有名句。”不惟是詞,這也是王國維對詩的根本看法。他認為自己“拈出”的“境界”,比嚴羽的“興趣”和王士禎的“神韻”更能說明詩的本體。
“境界”並非僅指景物畫面,同時也指詩人的“真感情”。在“境界”說中,王國維反覆論述了“心中之境界”,使詩歌創作鑑賞不只停留在狀物寫景。他說:“境界非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之境界,故能寫真景物、真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界。”特地指出了“境界”也包括“真感情”這個方面的內涵。
何者為“有境界”?何者為“無境界”?在王氏詩學中,“不隔”與“隔”是關鍵的分野。在他看來,詩詞“不隔”,方可稱為“有境界”。王國維說:“問‘隔’與‘不隔’之別,曰:陶謝之詩不隔,延年則稍隔矣,東坡之詩不隔,山谷則稱隔矣。‘池塘生春草’‘空梁落燕泥’等兩句,妙處唯在不隔。”在王氏看來,自然天成者“不隔”,而鏤金錯采者為“隔”。“不隔”的作品,還應是“語語都在目前”,意象鮮明生動。所謂“有境界”的詩詞佳作,便應是“不隔”的。
王國維的詩學,當然還有很豐富的內容。但最突出的便是“境界”說,這裡只闡釋了其中最主要的內涵,大致可以看出其在*詩學史上的重要地位及其近代美學*質了。
(摘編自汪湧豪、駱玉明《*詩學·第一卷》)
4.下列對“境界”的表述,不正確的一項是
A.“境界”是產生於詩人內心和外物相契合基礎上的,帶有感染力和表現力的自然、人生畫面,它是詩人主觀理想和客觀現實的*統一。
B.“境界”這一概念,並不是王國維首創的,也不來源於西方哲學,而是來源於*古代文學鑑賞與批評中,只是歷史上的論著使用得比較零散。
C.王國維提出的“境界”說,是其吸收借鑑了叔本華和尼采的哲學思想,並使之與*本土古典詩學傳統結合後的產物。
D.“境界”不僅是詞範疇的理論,也是詩範疇的理論。有無“境界”是王國維評判一首詩詞品格高低的標準。
5.下列表述,不符合原文意思的一項是
A.王國維對意境思想的貢獻主要體現在,他將歷史上散見的“境界”理論加以系統的整理建構,並使之上升到本體論的高度。
B.王國維的《人間詞話》是*文學理論史上最重要的著作之一,尤其是他提出的“境界”說,可以稱為*古典詩學理論的集大成者。
C.王國維認為詩詞創作與鑑賞不能僅僅停留在狀物寫景上,還應寫出詩人“心中之境界”,要在自然景物中融入詩人的喜怒哀樂。
D.王國維認為詩詞“不隔”不僅指詩人創作自然天成,不會刻意雕琢文詞,還指創造的意象要鮮明生動、宛在眼前。
6.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.在王國維的詩詞理論中,倘若詩詞“隔”便不會產生“有境界”的佳作,而只要做到“不隔”詩詞便能自然天成,進而成為“有境界”的佳作。
B.之所以說王國維是*近代的大學者,是因為他在對*古代詩學文化整理加工的基礎上,大膽地吸收了西方哲學和美學思想,提出了系統的具有普遍意義的詩學理論。
C.在王國維心中,蘇軾、陶淵明、謝靈運的詩詞大多“不隔”,且“有境界”,所以其品格普遍要比顏延之、黃庭堅的來得高些。
D.除了系統地闡釋了“境界”說,王國維《人間詞話》中的詩學價值還有很多內容,由此可以看出王國維在*詩學史上的地位十分重要,其詩學理論的影響十分巨大。
【回答】
4.C
5.B
6.A
【解析】
4.
試題分析:題幹問的是“下列對‘境界’的表述,不正確的一項”,這是考查學生對文中重要概念的理解和概括能力。C項以偏概全,“王國維提出的‘境界’說,是其吸收借鑑了叔本華和尼采的哲學思想”錯。原文資訊是“王國維吸收、學習了德國西方的哲學、美學思想,尤其是深受叔本華和尼采哲學思想的影響”。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點睛】此類題目答題時應注意分清答題的區域,錯誤設定一般為混淆範圍,強拉因果、曲解文意、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難,答題時首先瀏覽選項,在文中找到選項對應的區位,然後仔細分析,比如本題,題幹要求選出“下列對‘境界’的表述,不正確的一項”,本題的C項源自文章第一段,文中的原句是“王國維吸收、學習了德國西方的哲學、美學思想,尤其是深受叔本華和尼采哲學思想的影響”,由此可以知道,選項以偏概全。
5.
試題分析:題幹問的是“下列表述,不符合原文意思的一項”,這是考查學生對文意的理解能力。B項張冠李戴,原文資訊是“*古典詩學中意境思想之集大成者”,而不是“*古典詩學理論”。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】解答此類題目的時候,首先應認真審題,“下列表述,不符合原文意思的一項”,那就要求考生應到文中找到與選項相關的內容;然後認真辨析所給的選項,把文字的資訊和選項進行比較,看選項有無改變文章的表述。本題中,選項B源自文章第一段,文中的表述是“王氏在《人間詞話》中提出的‘境界’說,更是*古典詩學中意境思想之集大成者”。
6.
試題分析:題幹問的是“根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項”。A項混淆條件,原文倒數第二段資訊是“詩詞‘不隔’,方可稱為‘有境界’”,“不隔”不是唯一的條件。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】像這種題目,考生應先認真審題,要從題幹中審明答題的方向,比如本題中,“根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項”;然後就要到文中找到與選項有關聯的文字,看一看文中的資訊與選項是否一致。比如選項A.該項資訊源自文章倒數第二段,文中的表述是“在他看來,詩詞‘不隔’,方可稱為‘有境界’”。
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題型:選擇題
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