閱讀下面的文字,完成文後各題。老子其人其書的時代,自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學者崇尚考據,對此議論紛紛...
問題詳情:
閱讀下面的文字,完成文後各題。
老子其人其書的時代,自司馬遷《史記》以來即有異說。清代學者崇尚考據,對此議論紛紛,如汪中作《老子考異》,力主老子為戰國時人,益啟爭端。錢穆先生說:“老子偽跡不彰,真相不白,則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明,其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索。
過去對於古書真偽及年代的討論,只能以紙上材料*紙上材料,沒有其他的衡量標準,因而難有定論。用來印*《老子》的古書,大多受到辨偽家的懷疑,年代確不可移的,恐怕要數到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》,但這幾本書成書太晚,沒有多少作用。近年戰國秦漢簡帛佚籍大量出土,為學術界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。
1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書,內有《老子》兩種版本,*本字型較早,不避漢高祖諱,應抄寫於高祖即帝位前,乙本避高祖諱,可能抄寫於文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚,無益於《老子》著作年代的推定,但乙本前面有《黃帝書》四篇,系“黃”、“老”合抄之本,則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。
郭沫若先生曾指出,道家都是以“發明黃老道德意”為其指歸,故也可稱之為黃老學派。《老子》和《黃帝書》是道家的經典,在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置,不會是剛剛撰就的作品。同時,《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術,這些共通之處可認作對《黃帝書》的引用闡發。申不害和慎到的年代,前人推為戰國中期,《黃帝書》不應更晚。至於《黃帝書》與《老子》的共通之處也甚多,如《黃帝書·經法》篇雲“王天下者有玄德”,什麼是“玄德”,文中未見解釋。查《老子》五十一章:“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。”帛書所講“玄德”顯然由此而來。此例甚多,那麼為《黃帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期,也就是不會晚於戰國早期。
古書中有關老子和孔子關係的記述很多,但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應先生《老學先於孔學》一文,專門討論《論語》受《老子》的影響,用以*成“《老子》成書早於《論語》”。如《論語·衛靈公》:“子曰:‘無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。’”“無為而治”是老子的學說,細味孔子的話,是講唯有舜稱得起無為而治,很像是針對已有的學說而發。《論語·憲問》:“或曰:‘以德報怨,何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德。’”朱熹指出:“或人所稱今見《老子》書。”因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵*,而且是對《老子》的批評。從這些情形來看,古書所記老子長於孔子,可以認為是確實可信的。
(摘編自李學琴《<老子>的年代》)
4.下列關於作者寫作本文的原因的表述,不符合原文意思的一項是( )
A.從司馬遷《史記》開始,關於老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以後,學者們更加紛爭不已。
B.錢穆說過:如果老子其人其書的時代不明,那麼先秦諸子學術思想的聯絡和發展就無法弄清,《老子》和道家的源流、派別也無從談起。
C.以前用來印*《老子》的古書,大多本身就被人指為偽書。《韓非子》《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑,但是成書太晚,也無濟於事。
D.近年來戰國秦漢簡帛文獻大量出土,給學術界提供了許多紙上材料以外的東西,這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。
5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )
A.雖然從字型和避諱來看,馬王堆漢墓《老子》帛書*本和乙本的抄寫年代可以大致確認,但是這對於《老子》著作年代的推定沒什麼用處。
B.《皇帝書》和《老子》有許多相同相似的語句,但許多名詞的解釋只見於《老子》而不見於《皇帝書》,所以《老子》成書應該早於《皇帝書》。
C.陳鼓應曾撰寫《老學先於孔學》一文,指出《論語》中多有受到《老子》影響之處,其目的是*《老子》一書產生比《論語》早。
D.《老子》有“以德報怨”之說,所以“子曰:‘何以報德?以直報德,以德報德。’”一句應該是《論語》引用《老子》的鐵*,並且是對《老子》的批評。
6.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A.對於古書真偽和年代問題,本文采用了兩個方面的*據來*,即不但有古書上的材料,還加上了考古發掘的地下材料,從而增強了論*的力量。
B.道家以“發明黃老道德意”為其指歸,馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本,這*在西漢初年黃老學派已經形成。
C.申不害、慎到、韓非都學過黃老之術,他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似,可見這三人的引用闡發,與《黃帝書》後來享有崇高地位極有關係。
D.《論語》引用老子“無為而治”等意見,並加以闡發,這不但*老子年長於孔子,大概也能印*史書上孔子曾經問學於老子一事。
【回答】
4.B
5.D
6.C
【解析】
4.
試題分析:題幹要求選出關於作者寫作本文的原因的表述不正確的,這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項,然後到文中找到與選項相關的語句,進行比較、辨析。B項結合文字內容錢穆先生說:“老子偽跡不彰,真相不白,則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明,其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索可知,文句中“其源流派別”中的“其”不是指“《老子》和道家”,而是指“先秦諸子學術思想”,選項不符合文意。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目,題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”,答題時注意分清概念的內涵和外延,錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍,強拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容,此題主要從概念的內涵的方面考核,概括文章的內容較難,答題時首先閱讀題幹,在文中找到題幹對應的區位,然後仔細分析,聯絡題幹,此題的選項B結合第1段“錢穆先生……終無可言”,文句中“其源流派別”中的“其”不是指“《老子》和道家”,而是指“先秦諸子學術思想”,選項不符合文意。
5.
試題分析:題幹要求選出不符合原文意思的一項,可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段,D項結合文字第5段“《論語•憲問》……對《老子》的批評”可知,選項中“一句”有誤,文中是“一條”,其所指內容是“以德報怨”,而不是“子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德’”。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目,題目一般是“下列各項中,表述不符合原文意思的一項是”,“下列對原文中作者觀點的概括,不正確的一項是”或者“正確的一項”,試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別,答題時注意對全文的綜合理解,然後對照選項尋找細微的差別。如本題D項結合文字第5段“《論語•憲問》……對《老子》的批評”可知,選項中“一句”有誤,文中是“一條”,其所指內容是“以德報怨”,而不是“子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德’”。
6.
試題分析:題幹問的是“根據原文提供的資訊,下列理解不正確的一項”,可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段,C項結合文字第4段“同時……《皇帝書》不應更晚”,文章中“引用闡發”的目的是論*《皇帝書》產生的時代,進而推知《老子》一書形成的時代,選項“與《皇帝書》後來享有崇高地位極有關係”為無中生有。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目,題目一般是“下列各項中,表述不符合原文意思的一項是”,“下列對原文中作者觀點的概括,不正確的一項是”或者“正確的一項”,試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別,答題時注意對全文的綜合理解,然後對照選項尋找細微的差別,如本題C項結合文字第4段“同時……《皇帝書》不應更晚”,文章中“引用闡發”的目的是論*《皇帝書》產生的時代,進而推知《老子》一書形成的時代,選項“與《皇帝書》後來享有崇高地位極有關係”為無中生有。
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題型:選擇題
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