《人生的盛宴》經典語錄

《人生的盛宴》主要分為無所不談、談古論今、閒情雅趣、人生滋味、文苑勺拾、山海遊歷、臧否人物這七輯，收錄了他的論讀書、古書有毒辯、從梁任公的腰說起、孟子說才志氣欲、論*靈、我怎樣買牙刷、論文藝如何復興法子、老*的精神、閒話說東坡等眾多作品。林語堂先生的散文其實就是他自身生活的真實寫照，在傳統文人的一方面，他是個中規中矩的君子；而在現代文化的一方面，他又是一位不折不扣的紳士。他之倡導閒適幽默，其實正是在以“文”養“*”，又復依“*”為“文”，這種純粹個人的修為，應當說跟一般文學史著述中的所謂背離時局或者幫忙幫閒之類實在沒有太大的干係。 《人生的盛宴》是從林語堂大量的中文、英文中譯本著作中有關人生、生活、文藝等方面的論著中選編而成的。從這些文章中我們可以較為集中地瞭解到林語對人生、生活、文藝的見解。

孟子和莊子一樣認為我們已經失掉了一些東西，哲學家的任務是去發現並取回已經失掉了的東西——據孟子的見解，這裡所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學家說：“大人者，不失其赤子之心者也。

教育或文化的目的不外是在發展知識上的鑑賞力和行為上的良好表現。有教養的人或受 過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。一個人能知道何所愛何所惡，便是嚐到了知識的滋味。

論文字，最要知味。平淡最醇最可愛，而最難。何以故？平淡去膚淺無味只有毫釐之差。作家若元氣不足，素養學問思想不足以充實之，則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒，而獨鮮魚可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見。

女人是水，男人是泥，水滲進泥裡，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄託，使水可以在這形體裡流動著，生活著，獲得了豐富的生命。

人生譬如一出滑稽劇。有時還是做一個旁觀者，靜觀而微笑，勝如自身參與一份子。象一個清醒了的幻夢者，吾們的觀察人生，不是戴上隔夜夢景中的幻想的**，而是用較清明的眼力。吾們傾向於放棄不可捉摸的未來而同時把握住少數確定的事物，吾們所知道可以給予幸福於吾人者。吾們常常返求之於自然，以自然為真善美永久幸福的源泉。喪失了進步與國力，吾們還是很悠閒自得的生活著，軒窗敞啟，聽金蟬曼唱，微風落葉，愛籬菊之清芳，賞秋月之高朗，吾們便很感滿足。

一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀檔案和報告是相同的。這 不是讀書，而是尋求業務上的報告和訊息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書，才 是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優雅顯然不是指身體上之美。

*哲學家是一個睜著一隻眼睛做夢的人，是一個用愛及溫和的嘲諷來觀察人生的人， 是一個把他的玩世主義和慈和的寬容心混合起來的人，是一個有時由夢中醒來，有時又睡了 過去的，在夢中比在醒時更覺得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進了夢意的人。他睜著 一隻眼，閉著一隻眼，看穿了他周遭所發生的事情和他自己的努力的徒然，可是還保留著充分的現實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從 來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。

理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流於粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。