“禮崩樂壞”造句，怎麼用禮崩樂壞造句

它讓我們看到，在春秋禮崩樂壞的社會現實掩映下的溫柔敦厚與尊禮重義。

現實依據就是荀子所處的時代，“禮崩樂壞”的混亂迫使人們重新思考禮樂的價值，由此也引起對與禮樂密切相關的文藝的重視。

秦漢時,禮崩樂壞,有“納粟拜爵”的買賣,就是用當時最寶貴的糧食,作為官爵的交換條件。

秦漢時，禮崩樂壞，有“納粟拜爵”的買賣，就是用當時最寶貴的糧食，作為官爵的交換條件。

只是這以後不久,*步入十年浩劫,作為封建餘孽的西安城牆在這個“禮崩樂壞”的歲月裡開始經歷前述種種折磨,也漸漸魂飛魄散。

因此，春秋戰國時期，既是禮崩樂壞的時代，也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。

春秋是先秦禮制最健全之時期，認為春秋時代“禮崩樂壞”的傳統觀點應得到修正。

在屈原看來,戰國後期,世道澆薄,人心不古,禮崩樂壞,而自己卻熱腸古道,不從俗流。

姚大力認為,正因為此,在“禮崩樂壞”形勢下強調*國主義耕戰政策的法家,才得以在過去受到全國範圍內的敬仰追捧,並且至今瘤毒未清。

因此,春秋戰國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。

宋朝是經過唐末五代社會長期*之後建立的，而唐末五代又是一個禮崩樂壞的時代。

到了春秋時期，由於社會上層建築發生巨大的變革，因而造成禮崩樂壞，暴露出以禮治國的危機。

我們這裡世道澆漓、禮崩樂壞了。