閱讀下面的文言文，完成後面題目。瓶庵小傳魏禧吳門楓*之市，有君子焉，人皆稱曰瓶庵。或曰守口如瓶，取謹言之義。或...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成後面題目。

瓶庵小傳

魏禧

吳門楓*之市，有君子焉，人皆稱曰瓶庵。或曰守口如瓶，取謹言之義。或曰瓶窄口而廣腹，善容物者也。

瓶庵幼失怙廢學，長自力於學，好文墨士，於賢人隱君子尤尊敬之。朋友之窮老無所歸者，曰：“於我乎養生送死。”於是士君子皆賢瓶庵。人有急難之日，好行其德。嘗僦小舟，問舟子曰：“幾何錢?”曰數若干，瓶庵曰：“米貴甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。故負販人亦曰瓶庵盛德長者。吳門高士徐枋，難衣食，瓶庵嘗饋遺之，枋不辭。

瓶庵年六十，家人將觴客，瓶庵曰：“吾將歸故鄉，以是費為祖宗祠墓費。吾六十，善病，不於此時一拜先隴①，更何待耶?”於是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故舊之隴而酹之，不令其子孫知。事竣，力疾遊黃山而後返。裡有事，嘗就瓶庵平曲直，白徒②悍卒皆服之。或曰：“瓶庵之父，往僑維揚，會逆閹魏忠賢用事，有假其威虐人者，君以布衣叩閽③。抗疏，既危而免。”瓶庵殊多父風也，父嘗刲股以療親痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遺子女，並婚嫁之如己出，其孝友如此。於是遠近士至吳門者，皆欲爭識瓶庵矣。

識瓶庵者曰，瓶庵姓吳，名傳鼎，禹存其字也，或曰雨岑，蓋徽之休寧人云。瓶庵父，字紹素。

14．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

⑴“米貴甚，如是，汝安得自活? ”乃增其值。（4分）

⑵ 瓶庵之妹死，有遺子女，並婚嫁之如己出，其孝友如此。（4分）

15．第Ⅰ卷文言文中，傳主瓶庵具有哪些優秀的道德品質？請簡要概括。（4分）

16．用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（限劃10處）（5分）

夫 盜 亦 人 也 冠 屨 焉 衣 服 焉 其 所 以 異 者 退 遜 之 心 正 廉 之 節不 常 其 * 耳 視 玉 帛 而 取 之 者 則 曰 牽 於 寒 餓 視 家 國 而 取 之 者 則 曰 救 彼 塗 炭

（選自《羅隱集》）

【回答】

12．C

13．C

14．(1)米價很貴，像這一點錢，你怎能養活自己? 就增加了船錢。（“是”、“安”、 “值”，倒裝句式，各1分；大意1分）

(2)瓶庵的妹妹去世後，留下了子女，(瓶庵)為他們*辦了婚嫁之事，就像對待親生子女一樣。他就是這樣孝敬長輩、友愛同輩的。(“婚嫁”、“出”、“孝友”，省略句，各1分；大意1分)

15．濟貧扶弱；尊奉先人；公平正直；孝悌之義。

16．夫盜亦人也/冠屨焉/衣服焉/其所以異者/退遜之心/正廉之節/不常其*耳/視玉帛而取之者/則曰牽於寒餓/視家國而取之者/則曰救彼塗炭（《羅隱集》）

【解析】

試題分析：

12．疾：帶病。

13．A.對於/比；B.順承/並列；C.連詞，來；D.代詞，他的/代詞，那。

14．（1）是：指示代詞，這樣。安：疑問副詞，怎麼。值：價值，即船錢。“汝安得自活”是倒裝句式，賓語前置句，應為“汝安得活自”。（2）婚嫁：*辦婚嫁之事。己出：出於自己。孝友：孝敬友愛。“並婚嫁之如己出”省略的主語要補出。

15．要把握傳主瓶庵具有哪些優秀的道德品質，需要在原文中抓有關的事件、語言、細節等。

16．斷句題需要讀懂文段內容，斷句時重點做到一看語氣（詞），二看結構，有了這兩點，就可以得到多數分數了。看語氣，指的是關注語氣詞，語氣詞多屬句末標誌，如本題“焉”“也”，“者”表句中停頓；看結構是指文段中大多有相似甚至相同結構的句子，這些結構的句子應該自然斷開。如本題二三分句結構都是“……焉”，最後四個分句的結構是“視……者/則曰……”。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義,能力層級為理解 B。理解常見文言虛詞在文中的含義的能力,能力層級為B級(理解)。理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解 B。理解人物個*特點。本題考查學生斷句能力。

點評：考查文言實詞的一詞多義問題，一定要結合具體語境來理解詞語意思。

每組中利用給出的高中學過的另一句子來推斷文中句子的虛詞用法，看是否翻譯成同一個詞。另外，可藉助語句的結構，看兩句中該虛詞詞*和所作的成分是否相同。

在掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎上，加強踩點得分意識，抓關鍵詞句(關鍵詞語、特殊句式)。

傳記作為寫人的藝術,是為了更好地展現傳主的優秀品質和卓越成就,從而對讀者產生積極正面的引導和激勵。對文章重要資訊的篩選、概括文意等,就成了命題者關注的熱點。

【參考譯文】

蘇州楓*市集中，住著一位有道德的人，人們都稱呼他“瓶庵”。有人說，這稱呼是指守口如瓶，取說話謹慎的意義。有人說，瓶子口窄而腹大，很能裝東西（比喻做人有度量）。

瓶庵小時候父親去世，失了學，長大後靠自己奮力學習。他喜歡讀書寫文章的人，對有道德的人、隱士特別尊敬。對朋友中貧窮年老沒有生活依靠的人，他就說：“到我這裡來養老送終吧。”所以，講德行的讀書人都稱讚瓶庵。別人遇到急迫患難的事，他總是喜歡幫助人家。瓶庵曾經僱下一隻小船，他問船伕：“船錢多少？”對方回答說多少多少錢。瓶庵聽了說：“米價很貴，像這一點錢，你怎能養活自家？”就增加了船錢。所以，揹負肩挑做買賣的小販也說瓶庵是道德高尚的長者。蘇州亮節高風之士徐枋，生活困難。瓶庵曾贈送賙濟他，徐枋也不拒絕。

瓶庵六十歲那年，家裡人要請客擺酒為他作壽。瓶庵說：“我將回故鄉去，拿這筆錢做修整祖宗祠堂墳墓的費用吧。我六十歲了，常患病，不趁這個機會去拜一拜先人的墓田，更待何時呢？”於是離開蘇州，回鄉倡議修建了始祖的祠堂，修整了五世以上先輩的墳墓，拜望了已故親友的墓田並灑酒祭奠，但不讓自己的子孫們知道。辦完事，他帶病勉力遊覽了黃山，然後返回家中。鄰居間發生了糾紛，常到瓶庵那裡請他評判事非，連服役的百姓、不講道理的士兵都聽他的話。有人說：“瓶庵的父親到揚州寄居時，正趕上反逆的閹黨頭子魏忠賢把持朝政，有人借他的權勢威逼欺壓別人。先生以平民身份給朝廷直言上書，一度處境很危險，後來總算平安無事。”瓶庵很有父親的風格。他的父親曾割下大腿肉為父治病。瓶庵的妹妹去世後，留下了子女，瓶庵為他們*辦了婚嫁之事，就像對待親生子女一樣。他孝敬長輩、友愛同輩，就是這樣，所以無論遠近的人士來到蘇州，都爭先恐後地結識瓶庵。

認識瓶庵的人說，瓶庵姓吳，名傳鼎，禹存是他的表字，也有人說他的表字是雨岑。他大概是安徽休寧縣人。瓶庵的父親，表字紹素。

明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。讀文段，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。找虛詞，文言虛詞（特別是語氣詞），往往是該斷句的地方。 察對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。 據修辭（頂真、對稱、反覆），辨句式，可以比較好地斷句。

原文及譯文：

夫盜亦人也，冠屨焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節，不常其*耳。視玉帛而取之者，則曰牽於寒餓；視家國而取之者，則曰救彼塗炭。牽於寒餓者，無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸遊，不為人所窺者，鮮也。（《羅隱集》）

盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本*不能長久保持不變罷了。看見財寶就要竊取的，說我這是出於寒冷飢餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出於寒冷飢餓原因的人，不用去多說；了拯救百姓困苦的人，應該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應該象秦皇這樣。”楚霸王項羽也說：“秦皇可以取而代之。”想來他們並不是沒有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然後產生了取而居之與取而代之的想法。象他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？所以說高大的宮室與放縱的遊樂，不為人們所羨慕覬覦，那是太少了。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閱讀