閱讀下面的文言文，完成以下小題。*訓，字平叔，南陽新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文學，禹常非之。顯宗...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成以下小題。

*訓，字平叔，南陽新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文學，禹常非之。顯宗即位，初以為郎中。訓樂施下士，士大夫多歸之。

永平中，理虖沱、石臼河，從都慮至羊腸倉，欲令通漕。太原吏人苦役，連年無成，轉運所經三百八十九隘，前後沒溺死者不可勝算。建九年級年，拜訓謁者，使監領其事。訓考量隱括，知大功難立，具以上言。肅宗從之，遂罷其役，更用驢輦，歲省費億萬計，全活徒士數千人。

章和二年，護羌校尉張紆誘誅燒當種羌①迷吾等，由是諸羌大怒，謀欲報怨，朝廷憂之。公卿舉訓代紆為校尉。先是小月氏胡分居塞內，勝兵者二三千騎，皆勇健富強，每與羌戰，常以少制多。時迷吾子迷唐，來至塞下，未敢攻訓，先欲脅月氏胡。訓擁衛稽故②，令不得戰。議者以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護。訓曰：“不然。今張紆失信，眾羌大動。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用。”遂令開城及所居園門悉驅群胡妻子內之嚴兵守衛羌掠無所得又不敢逼諸胡因即解去。由是湟中諸胡皆言，漢家常欲鬥我曹，今*使君待我以恩信，開門內我妻子，乃得父母，鹹歡喜叩頭曰，唯使君所命．訓遂撫養其中少年勇者數百人，以為義從。

羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓聞有困疾者，輒拘持縛束，不與兵刃，使醫*療之，愈者非一，小大莫不感悅。迷唐伯父號吾乃將其母及種人八百戶，自塞外來降。

永元二年，大將*竇憲將兵鎮武威，憲以訓曉羌胡方略，上求俱行。訓初厚於馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。

四年冬，病卒官，時年五十三。吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數千人。羌俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓卒，莫不吼號，或以*自割，又刺殺其犬馬牛羊，曰：“*使君已死，我曹亦俱死耳。”遂家家為訓立祠，每有疾病，輒祠請禱求福。

（節選自《後漢書·*訓傳》）

注：①燒當種羌：羌族部落。②稽故：阻礙，留阻。

15．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（     ）

A．遂令開城及所居園門/悉驅群胡妻子內之/嚴兵守衛/羌掠無所得/又不敢逼諸胡/因即解去/          

B．遂令開城及所居/園門悉驅群胡/妻子內之/嚴兵守衛/羌掠無所得/又不敢逼諸胡/因即解去/

C．遂令開城及所居園門/悉驅群胡妻子內之/嚴兵守衛羌掠/無所得/又不敢逼諸胡/因即解去/

D．遂令開城及所居園門/悉驅群胡妻子內之/嚴兵守衛羌掠/無所得/又不敢逼/諸胡因即解去/

16．下列對文中加橫線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（     ）

A．“*訓，字平叔”，男子20歲行冠禮，表示成年了，然後有字，有的人有幾個字，供平輩和晚輩稱呼。

B．“顯宗”“肅宗”是諡號，諡號始於西漢，止於清朝，是封建皇帝死後，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱“祖”，後繼者稱“宗”。

C．卒：古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂，大夫死曰“卒”， *訓屬於大夫階層。

D．“立祠”指人死後人們為其建立祠廟，便於拜祭和紀念；也有“立生祠”指為活著的人建立祠廟，表人們心中的感激和愛戴之情。

17．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（     ）

A．*訓少有遠志，禮賢下士。*訓是東漢官員*禹的六兒子，他年輕時有遠大志向，但他不喜歡文學，因此常常被父親責怪；*訓喜歡施恩於人，士大夫大多歸依他的門下。

B．*訓恩施異族，深受愛戴。羌胡人生病時，*訓找來醫生為其治病，羌胡之人非常感動，前來歸順；*訓死後羌人以悼念父母的方式祭奠他併為之立祠。

C．*訓深明大義，以德立信。*訓在關鍵時候保護了胡人，胡人很高興，並願意聽從他的命令，他還收養了幾百個勇敢的年輕人做隨從。

D．*訓心繫百姓，治理有方。肅宗任命*訓為謁者，派他監理漕運，*訓知道這件事難以成功，上報皇上，肅宗聽從他的意見停止了漕運，因此保全和救活了服役的幾千人。

18．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）今因其迫急，以德懷之，庶能有用。

（2）訓初厚於馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。

【回答】

15．A

16．B

17．B

18．①現在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能（或希望）會有用處。②*訓當初和馬氏交情深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時，他因此沒有遭受禍患。

【解析】

15．

試題分析：本題考查文言文斷句的能力，斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關係。也可藉助文段的一些特徵巧妙斷句，比如藉助虛詞（發語詞、句末語氣詞、時間詞等），藉助句式，藉助修辭（對偶、排比、頂針、反覆等），藉助對話詞“曰”、“雲”等，根據句子的結構成分等。該題中判斷名詞是關鍵——“園門”“ 嚴兵”“ 羌”“ 諸胡”。

【考點定位】要求對一段課外古文的全部或部分斷句，能力層級為B

【技巧點撥】本題考查對淺易文言文斷句的能力。文言文斷句、標點最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會自然而然地停頓，不必苦思。斷句、標點也講求一定的技巧，做題時應把握準語意，根據語法結構、邏輯規律作出判斷。解答本題應首先明白語句大意，只有明白了大意才能對語句進行斷句。

16．

試題分析：該題考核文學常識。B．“顯宗”“肅宗”是廟號，不是諡號。廟號始於西漢。廟號是東亞地區皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。最初並不是所有君王都有廟號，一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，而於太廟合併祭祀。合於太廟祭祀稱之為“祧”，“祧”這件事情有實際上的作用。如果每個君王的廟都留下，數代之後為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。

【考點定位】識記文學常識。能力層級為識記A。

【易錯*示】*古代文化常識：一、人的稱謂；二、古代職官；三、天文曆法；四、古代地理；五、科舉制度；六、風俗禮儀；七、飲食器用；八、音樂文娛；九、文史典籍；十、目錄辭書；十一 古代*制。該題幹中， A項考核“人的稱謂”，B項、C項、D項考核“風俗禮儀”。

17．

試題分析：解答此類題時，閱讀一定要細緻，要回到原文中逐句比較，閱讀一定要沉得住氣。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節的毛病，例如事件的前後倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高等等。B項，“以悼念父母的方式祭奠他”的說法是錯的，原文說“羌俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓卒，莫不吼號”即“羌人父母去世，以悲哀哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱叫喊。等聽說*訓去世，沒有人不大吼長號”。沒有提及“以悼念父母的方式祭奠他”。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。比如本題的B項，考生就應到文中找到相關內容，然後再與選項進行比較，即可發現，說法錯誤。

18．

試題分析：本題考查的是理解並翻譯句子的能力。本題中，要掌握以下關鍵字詞的翻譯：（1）“因”“懷”“庶”各1分，句意2分；（2）“厚” “為……所” “離”各1分，句意2分。

【考點定位】理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【名師點睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。

【參考譯文】

*訓，字平叔，南陽新野人，東漢官員大司徒*禹第六子。*訓年輕時有遠大志向，不喜歡文學，*禹常常責怪他。漢顯宗即位，最初把他任命為郎中，喜歡施恩於人，禮賢下士，士大夫大多歸依他的門下。

永平年間，朝廷下令疏理虖沱河和石臼河，從都慮直到羊腸倉，想使這兩地之間通漕運。太原的官吏百姓苦於勞役，連續多年沒有完成，漕運所經過的三百八十九個險要的地方，前後落水淹死的人不計其數。建九年級年，肅宗任命*訓為謁者，派他監理此事。*訓經過考察測算，知道這件事難以成功，把情況全部彙報給肅宗。肅宗聽從他的意見，於是停下這一工程，改用驢車運輸，每年節省費用數以億萬計，保全和救活了服役的幾千人。

章和二年，護羌校尉張紆誘殺燒當種羌迷吾等人，因此羌人各部落都非常憤怒，謀劃想報仇，朝廷很擔心這件事。大臣們推薦*訓替代張紆為護羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞內，能作戰的二三千騎兵，都驍勇健壯，每次和羌人交戰，常常能夠以少勝多。當時迷吾的兒子迷唐，來到塞下，不敢攻打*訓，先想脅迫月氏胡人。*訓加以保護阻礙，使雙方不能交戰。謀士們都認為羌人、胡人互相攻擊，對漢朝有利，用夷人攻打夷人，不應該阻止他們交戰。*訓說：“不對。現在張紆不講信譽，羌人各部落大舉行動。推究胡人各部落不能滿意的原因，都是因為我們對他們的愛護和信譽不夠。現在趁他們處境危急，用恩德來安撫他們，可能（或希望）會有用處。”於是下令開啟城門以及他自己住處的園門，驅使所有的胡人的妻子兒女進來，派重兵守衛。羌人搶劫沒有收穫，又不敢逼近胡人各部落，於是就退兵離去。從此湟中的胡人都說“漢朝常想讓我們相互爭鬥，現在*使君用恩德信譽來對待我們，開門收容我們的妻子兒女，我們這才得以與父母團聚”。大家都高興地叩著頭說：“我們只聽*使君的命令。”於是*訓收養了幾百個勇敢的年輕人，把他們作為隨從。

羌人、胡人的風俗以病死為羞恥，每當病重到了危急關頭，就用*自殺。*訓聽說有病重的人，就把他抓來綁好，不給他*子，派醫生用*治療，治好的人很多，大人小孩沒有不感激高興的。迷唐的伯父號吾就帶著母親和八百餘戶族人，從塞外來投降。

永元二年，大將*竇憲率兵鎮守武威，竇憲認為*訓通曉對付羌胡人的方針策略，上朝請求派*訓與他同行。*訓當初和馬氏交情很深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時，他因此沒有遭受禍患。

永元四年冬，*訓因病死於任上，時年五十三歲。官吏百姓和羌人、胡人愛戴他，早晚來哭吊的每天有幾千人。羌人習俗：父母去世，以悲哀哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱叫喊。等聽說*訓去世，沒有人不大吼長號，有人用*子割自己，又殺死自己的*、馬、牛、羊，說“*使君已死，我們也一起去死吧”。於是家家為*訓立祠位，每當有人生病，就在*訓祠位前祈禱求福。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閱讀