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問題詳情:
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凡兵,不攻無過之城,不殺無罪之人。夫殺人之父兄,利人之貨財,臣妾人之子女,此皆盜也。故兵者,所以誅*、禁不義也。兵之,所加者,農不離其田業,賈不離其肆宅,士大夫不離其官府。由其武議在於一人,故兵不血刃而天下親焉。
夫將,提鼓揮袍,臨難決戰。接兵角刃,鼓之而當,則賞功立名;鼓之而不當,則身死國亡。是存亡安危在於袍端,奈何無重將也。
武王伐紂,師渡盟津,右旄左鉞,死士三百,戰士三萬。紂之陳億萬,飛廉、惡來身先戟斧,陳開百里。武王不罷士民,兵不血刃而克商誅紂,無祥異也,人事修不修而然也。今世將合龜兆,視吉凶,觀星辰風雲之變,欲以成勝立功,臣以為難。
勝兵似水夫水至柔弱者也然所觸丘陵必為之崩無異也*專而觸誠也。今以莫邪之利,犀兕之堅,三*之眾有所奇正①,則天下莫當其戰矣。故日:舉賢用能,不時日而事利;明法審令,不佔筮而獲吉;貴功養勞,不禱祠而得福。又曰:天時不如地利,地利不如人和。古之聖人謹人事而已。
吳起與秦戰,舍不平隴畝,樸樕②蓋之以蔽霜露。如此何也?不自高人故也。乞人之死不索尊,竭人之力不責禮。故古者*胄之士不拜,示人無己煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力,自古至今未嘗聞矣。將受命之日忘其家,張*宿野忘其親,援袍而鼓忘其身。吳起臨戰,左右進劍。起日:“將專主旗鼓爾,臨難決疑,揮兵指刃,此將事也。一劍之任,非將事也。”三*成行,一舍而後成三舍,三舍之餘,如決川源。望敵在前,因其所長而用之。敵白者堊之, 赤者赭之。吳起與秦戰,未合,一夫不勝其勇,前獲雙首而還。吳起立斬之。*吏諫日:“此材士也,不可斬。"起日:“材士則是也,非吾令也。”斬之。
【注】①奇正:古代兵法術語。古代作戰以對陣交鋒為正,設計邀截、襲擊為奇。②樸樕:一種灌木類的小樹,泛指樹枝。
(節選自《尉繚子》)
11.對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是( )
A. 陳開百里 陳:陳列。
B. 則天下莫當其戰矣 當:抵擋。
C. 舍不平隴畝 舍:住宿。
D. 援袍而鼓忘其身 援:持,取。
12.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是( )
A. 勝兵似水/夫水/至柔弱者也/然所觸/丘陵必為之崩/無異也/*專而觸誠也
B. 勝兵似水夫/水至柔弱者也/然所觸/丘陵必為之崩/無異也/*專而觸/誠也
C. 勝兵似水/夫水至柔弱者也/然所觸丘陵/必為之崩/無異也/*專而觸/誠也
D. 勝兵似水夫/水至柔/弱者也/然所觸丘陵/必為之崩/無異也/*專而觸誠也
13.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是( )
A. 本文首先探討了作戰的道義問題,指出戰爭的目的是平定*、制止不義的行為,作戰應該追求兵不血刃而獲得天下人信服的境界。
B. 文章以武王伐紂為例,論*了國家存亡安危依靠將領,應該重視將領的道理,強調作戰勝利依靠的是人事而不是占卜以知吉凶天象。
C. 作者認為戰爭取勝因素眾多,既需要決斷得當、目標專一、兵器鋒銳、戰術精妙,也需要舉賢用能,申明法令,獎勵戰功,人心所向。
D. 吳起是一代名將,他能與士兵同甘共苦,使士兵為自己而不惜生死;為嚴明*法,維護將帥威嚴,他果斷斬殺擅自行動而有功績的士兵。
14.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)武王不罷士民,兵不血刃而克商誅紂,無祥異也,人事修不修而然也。
(2)如此何也?不自高人故也。乞人之死不索尊,竭人之力不責禮。
【回答】
11.A
12.A
13.B
14.(1)武王沒有使士卒(或:士大夫、百姓)疲勞,沒有經過激烈的戰鬥(或:兵器上沒有沾染血跡)就打敗了商*誅滅了封王,這並沒有特別的吉兆,而是由於人事治理得好與不好而這樣的。(2)為什麼像這樣呢?這是他不自視高人一等的緣故。要求人家為你效死就不能要求人家對你畢恭畢敬,要使人家竭盡全力就不能苛求那些禮節。
知識點:人物傳記類
題型:文言文閱讀
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