閱讀下文，回答問題。對孔子仁學的重新解讀孔子的仁學思想始於始於親，卻非終於親，這也是儒家的仁愛觀念能夠成為最普...

問題詳情：

閱讀下文，回答問題。

對孔子仁學的重新解讀

孔子的仁學思想始於始於親，卻非終於親，這也是儒家的仁愛觀念能夠成為最普遍的道德原則的關鍵所在。孔子主張將仁愛由親親之情逐步向外擴充套件，惠及整個人類——“泛愛眾而親仁”（《學而》）；爾後再進一步將對人類的道德關懷推及到自然萬物——“知者樂水，仁者樂山”（《雍也》）。為了不使“仁民”“愛物”的思想流於空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的觀念。在孔子那裡，“天命”主要被理解為一種異己的客觀必然*。這種必然*是人的力量所不能抗拒的。從某種意義上說，“畏天命”，是孔子在為人的意志自由劃界。在孔子看來，要使天、人關係處於*順應的狀態，只有喚起人們對“天命”的敬畏之情，才不至於在“天”或“天命”面前，變得膽大包天、肆意妄為，否則將“獲罪於天，無所禱也”（《八佾》）。當然，我們也不否認“畏天命”觀念中蘊涵著某些宿命論的因子。

孔子認為，君子之所以“畏天命”，是因為君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”（《季氏》）。而“知天命”並非是指對天命有著清晰、透徹的理解或預測，而是意味著只有知曉了何謂“天命”，即覺解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“從心所欲不逾矩”。孔子不僅感知到“天命”的存在及其對人事的作用，而且還意識到這種存在和作用具有一定的神祕*，難以被人真正知曉。既然天命難知，也就自然要“畏天命”了。這是一種十分明智的態度，正是這種態度使得孔子在大自然面前具有虛懷若谷的聖人氣象。

必須指出，孔子對“天命”神祕*的認知、敬畏，並沒有將其引向神祕主義。孔子從不為神祕*所囿，而是超乎尋常的理智。知“天命”之難知，並不等於天命不可知，或者放棄對天命的追問。孔子終身都致力於學習，並且還辯*地意識到“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）。“學”與“思”的目的之一就是力爭達到對“天命”的“知”。孔子從未因為“畏天命”而把人引向對“天命”的單向的依賴或畏懼，他更多的是在對“天命”的反省、審視、考問的過程中，更大程度地肯定了人在“究天人之際”中的那份主動。然而，孔子也深切感悟到：人的有限的生命難以揭示無限的天命。

這種推人及物的情懷，對導引今人走出“人類中心論”和“自然中心論”的怪圈，具有啟迪意義：在處理人與自然的關係時，既不能只強調人類利益而忽視對自然環境的保護；也不能只注重自然保護，而完全置人類利益於不顧。人類利益與自然環境的關係必須兼顧，但這種兼顧，又是有“重點”和“差等”的。只有這樣的生態觀，才不至於使人類在處理人與自然的關係時，陷入尷尬的“二難”境地。

（選自《光明日報》，有刪節）

6．對孔子提出的“畏天命”觀念的表述，不正確的一項是（    ）

A．“畏天命”觀念是孔子基於對“天命”的認識之後提出來的。

B．“畏天命”告訴人們，要敬畏自然，否則將“獲罪於天，無所禱也”。

C．面對“天命”，孔子是無力又無奈的，因此，他的“畏天命”觀念包含著宿命論成分。

D．“畏天命”觀念表現了孔子在大自然面前的明智和虛懷若谷的聖人氣象。

7．對文中孔子的人與“天命”的關係的理解，不正確的一項是（     ）

A．只有喚起人們對“天命”的敬畏之情，才能使天、人關係處於*順應的狀態。

B．孔子意識到了“天命”的存在、對人事的作用及前二者的神祕*，所以要“畏天命”。

C．“天命”難知，並不等於天命不可知，從而放棄對天命的追問，放棄人的主動*。

D．孔子提出的“學”與“思”的目的就是要人們力爭達到對“天命”的“知”。

8．下面的說法符合原文意思的一項是（     ）

A．從“泛愛眾而親仁”到“知者樂水，仁者樂山”，孔子將人類的道德關懷推及自然萬物。

B．“小人不知天命而不畏也”，是因為“小人”不努力學習，沒有知識，無知者無畏。

C．在強大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，還是沒有擺脫“自然中心論”的怪圈。

D．本文認為，在處理人與自然的關係時，不僅要強調人類利益，更要注重自然保護。

【回答】

6．C

7．D

8．A

【解析】

試題分析：

6．題幹要求選出“對孔子提出的‘畏天命‘觀念的表述，不正確的一項是”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。C項，“孔子是無力又無奈的”不正確，在文中沒有依據，原文是說“這是一種十分明智的態度，正是這種態度使得孔子在大自然面前具有虛懷若谷的聖人氣象”；“……因此，……”的因果關係也沒有依據。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項C無中生有，強加因果。

7．本題考查學生篩選資訊和概括資訊的能力。D項，“孔子提出的‘學’與‘思’的目的就是要人們力爭達到對‘天命’的‘知’”有誤，據原文第四段“‘學’與‘思’的目的之一就是力爭達到對‘天命’的‘知’”可知，該項中“目的”與原文“目的之一”不一致。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，D項是對文章第四段內容的理解概括，概括的時候將“目的之一”理解為“目的”，這是偷換概念。

8．本題考查學生理解作者觀點的能力。B．“‘小人’不努力學習，沒有知識，無知者無畏”於文無據。C．據第五段首句“這種推人及物的情懷，對導引今人走出‘人類中心論’和‘自然中心論’的怪圈，具有啟迪意義”可知，該項“還是沒有擺脫‘自然中心論’的怪圈”不符合文意。D．據第五段“既不能……也不能……人類利益與自然環境的關係必須兼顧”可知，原文強調人類利益和自然保護並重，該項“不僅要強調人類利益，更要注重自然保護”不符合文意。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。選項B無中生有，C項曲解文意，D項偷換概念。

知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀

題型：選擇題