閱讀下面的作品，完成下題。浪跡飛雲山一片雲*飛起來，顯出氣勢，反襯出天空高遠；一座山取名叫飛雲山，便叫出靈氣，...

問題詳情：

閱讀下面的作品，完成下題。

浪跡飛雲山

一片雲*飛起來，顯出氣勢，反襯出天空高遠；一座山取名叫飛雲山，便叫出靈氣，也叫出開闊壯麗的萬千氣象。我攀著山路要離開時，忍不住又一回頭。飛雲山，實在是黃土地上一處奇特的自然景觀。

飛雲山藏匿在高原的深處，只有趕廟會唱戲時，四周山民才聚攏而來，給山上的財神爺伏臥磕頭，佈施些小錢。唱完戲，人皆在小路上東西南北地走散。山上財神爺因沒有了佈施供奉也變得貧困潦倒，廟宇則像廢棄的牛棚，只留下一座瘦山清冷地孤立荒野。我也是經過了千迴百轉地勞累，才最終走到了它的腳底。天地無言的沉寂裡，固守荒涼與瘠土的飛雲山，讓我體驗到一種接近生命本體更為真實的東西。

飛雲山沒有名人題留，連凡夫俗子的“到此一遊”也不曾見著半個。山基本是自然的裸露，比起神靈擁擠、大興土木所謂的名山，飛雲山才真正顯現了山的本真，它一派自然，沒有造作之態，甚至粗糙得讓人放不進眼裡去。我以為這樣的山，倒更能顯露它的骨氣。

飛雲山上幾乎沒有黃土，好像光**從地上出來的一棵巨大石樹。稍站遠了看，堅硬無比的飛雲山，一團渾然大氣。面對它，我躁動的靈魂深深地震撼了！我讀出了一種源自生命本體的張揚，我將從此走出狹小的自我，完成一次生命真正意義上的跨越與成長——我們的生命必須消化一種堅硬而崇高的東西。

冬天的飛雲山，刻骨地淒厲。風扯過，山上存留了幾掬土，長了些焦黑的毛毛草草。它粗糙苦黑得可以，沒有亭臺樓*、潺潺流水，只有破敗的廟宇。石縫上探出幾棵幾百年的黑瘦的老榆樹，彎曲地伏了下來。它們紮根石縫，有一種不屈的生命的韌*。這個冬日，我面對著幾棵冷瑟的老樹，緘默在天地浩渺的沉寂裡，面對這種生存的悲愴狀態而體悟著生命的本質意義。

我曾聽到有人叫這山飛銀山——傳說有人夢想從天空飛來一堆銀子。俗氣的山名，暴露一部分人注重錢財的浮躁心態。我不知道還有多少人清貧地堅守著自己的精神陣地。穀子收割了，地裡空蕩蕩的，谷茬成了土地最後的守望者。穀穗谷稈已被拉運到老遠的場院上了。它做了許多事情，可豐收不屬於它，而它必須經過的還有漫長而寒冷的冬季。我注視著谷茬，彷彿注視著我自己。我逃離喧囂的人群，奔飛雲山而來；我抵達飛雲山孤獨的內心，想完成一次生命的自我釋放和調整。

假如把飛雲山移於都市，它的粗獷和氣勢就會被一點點剝落而去，它將成為富有情調的背景，把人帶進一個個很世俗的夢裡。都市裡那些大大小小的假山，外表的精美和好看，只能取悅於那些同樣精美和好看的紅男綠女。它們與荒涼和孤獨無緣，走不進我的目光裡。它們一旦面對飛雲山，將無話可說，只能在雜亂和喧囂的歲月中日漸麻木僵直。

我來飛雲山時儘管是冬日，風也很硬，但還是累出了滿頭滿臉的熱汗，腳也隱隱地痛。步行而來的我，磕磕絆絆爬坡下窪，沒有像當年的杜甫，騎一匹瘦驢，驢蹄嗒嗒地敲響山路上的青石板。我一下子理解了所謂瀟灑、浪漫，就是歷經大苦痛後散發出來的一種人格氣質。在書房裡的我，曾經得意地自封為行走在陝北高原的文學苦行僧。可真行走起來，才覺得這動聽的青春宣言下，我將為之付出多少苦累和持久的精力呀。

但是，我知道自己還會來的。我的心情越來越與荒涼孤獨的境界合拍，我越來越不耐煩現實的喧囂和浮躁。但是，我還必須回到現實生活中去。有些事情不容你做出選擇，這或許就是夾雜在我們整個生命樂章裡最蒼涼而無奈、最愁苦和悲哀的一串不*的音符。

（取材於北城的同名散文）

11．下面對文章的解說與評析，不正確的一項是（   ）

A．文章一開頭，通過對“飛雲”二字藝術效果的解說，寫出飛雲山開闊壯麗的萬千氣象。

B．寫飛雲山若移到都市，其粗獷和氣勢將被剝落，意在說明飛雲山不能堅守自己的本真。

C．登山的艱*讓作者明白，走出塵世的喧囂不是表面的瀟灑浪漫，得有經歷苦痛的過程。

D．作者通過體悟飛雲山找到了精神共鳴，但現實中有些事情無法超越，因此無奈、愁苦。

12．文章第六段寫到了“谷茬”，這有什麼作用？

13．文中寫到的飛雲山有怎樣的精神？請用簡明的語言概括。

14．在文章最後一段，作者寫到自己嚮往“荒涼孤獨的境界”而“不耐煩現實的喧囂和浮躁”。你認可這樣的想法嗎？請談談你的理由。

【回答】

11．B

12．寫出谷茬曾經為豐收做過貢獻，卻被遺忘在空蕩蕩的土地上，還要獨自在寒冬中堅守下去。作者以谷茬自比，表明自己願意選擇在清貧與孤獨中地堅守精神的陣地。

13．飛雲山的精神是：儘管無人關注、貧瘠荒涼，卻能夠保持真實自然、大氣張揚粗獷、堅硬崇高的品格。

14．*示例：我不認可作者的觀點。作者所謂的“現實的喧囂和浮躁”大概是指現實生活中人們對物質利益或名聲的追求，是“世俗”的。但實際上“世俗”也是人類整體文明的重要組成部分，人們對物質利益的追求促進了物質的豐富和財富的增長，沒有物質財富的保*，人類怎麼可能發展更高階的文明呢？更何況，荷爾德林曾經說過，“思想最深刻者，熱愛生機盎然”。真正崇高的精神應該紮根於社會生活、服務於社會生活，如果因為現實中有不如人意的地方就遺世*，就追求“荒涼與孤獨”，這種“獨善其身”難道不是一種逃避和不負責任嗎？

【解析】

11．意在批評喧囂的世俗。

12．本段先寫人，再寫谷茬，而且谷茬具備了人的品質，所以谷茬就是人的象徵。由此，解答本題時可以抓住本段中關鍵的語句來分析。如“我不知道還有多少人清貧地堅守著自己的精神陣地”“谷茬成了土地最後的守望者”“我注視著谷茬，彷彿注視著我自己。我逃離喧囂的人群，奔飛雲山而來；我抵達飛雲山孤獨的內心，想完成一次生命的自我釋放和調整”。

13．本文託物言志，這類文章寫作時都是把物當人寫，物的品質即人的品質。人的品質即物的品質。解答本題時就要抓住這類語句來分析。如“飛雲山才真正顯現了山的本真，它一派自然，沒有造作之態，甚至粗糙得讓人放不進眼裡去。我以為這樣的山，倒更能顯露它的骨氣”“面對它，我躁動的靈魂深深地震撼了！我讀出了一種源自生命本體的張揚，我將從此走出狹小的自我，完成一次生命真正意義上的跨越與成長——我們的生命必須消化一種堅硬而崇高的東西”等。

14．這是一道開放*的試題，對“荒涼孤獨的境界”“現實的喧囂和浮躁”的理解可以仁者見仁，智者見智。另外對這種生活態度，可以贊同，也可以否定。說出合理的理由即可。

知識點：現代文學類文字閱讀

題型：現代文閱讀