閱讀下面的文言文，完成下題。記舊本韓文後歐陽修予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成下題。

記舊本韓文後

歐陽修

予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予為兒童時，多遊其家，見有弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序。因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。

是時，天下學者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七試於州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然嘆曰：學者當至於是而止爾！因怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親，苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素志。

後七年，舉進士及第，官於洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其後天下學者亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣，學者非韓不學也，可謂盛矣。

嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇於一時，而師法於千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而後大施於今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫而終耀於無窮者，其道當然也。

予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之。則予之所為者，豈所以急名譽而於勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，於進不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。

集本出於蜀，文字剝畫頗精於今世俗本，而脫繆尤多，凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之，其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予於此本，特以其舊物而尤惜之。

17．對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是（    ）

A．予為兒童時，多遊其家                 遊：遊玩，交往

B．然予猶少，未能悉究其義               悉：全，都

C．因怪時人之不道，而顧己亦未暇學       怪：責怪，責備

D．文字剝畫頗精於今世俗本，而脫繆尤多   繆：同“謬”，謬誤

18．下列各句中加橫線的“之”與例句中的用法相同的一項是（    ）

例：故予之仕，於進不為喜、退不為懼者

A．見有弊筐貯故書在壁間，發而視之

B．因取所藏韓氏之文複閱之

C．遂相與作為古文

D．予之而尹師魯之徒皆在始得於韓也，當其沉沒棄廢之時

19．下列各句對文章的闡述，不正確的一項

A．本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經歷，反映了韓氏之文從“沉沒棄廢”到“大施於今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創作逐漸興盛的發展過程。

B．本文開頭部分記敘了作者年少時偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經歷。文中提到的《昌黎先生文  集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標題中的“舊本韓文”均指同一部書。

C．歐陽修認為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行於世都有其當然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉沒棄廢”於一時，但終究會為“萬世所共尊，天下所共傳”。

D．歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進行多次修訂，補足了缺失的卷帙，使之最終成為善本。他認為韓文之大行於世，並非因為自己的倡導，而是因為韓文字身“深厚而雄博”。

20．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①因乞李氏以歸。

②學者當至於是而止爾！

③特以其舊物而尤惜之。

【回答】

17．C

18．D

19．D

20．（2）①於是向李氏討取（這部書）回家。（分析：本句為陳述句、省略句，需譯出其實詞意、虛詞意、句式和語氣來，以達到信達雅的目標。*是省略的介詞“於”和賓語“之”的補出和翻譯。）

②學寫文章的人應當達到這個地步才罷休啊！（分析：本句重點是古今異義詞“學者”“至於”的理解翻譯）

③只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。（分析：本句重點詞有“特”）

【解析】

17．

【試題分析】本題考查文言實詞的意思和用法。C項，“因怪時人之不道，而顧己亦未暇學”中的“怪”如解釋為“責怪，責備”，和整個語境不合；這句話的意思是“很奇怪當時的人為什麼不稱道韓愈的文章，但自己也沒有時間來學習它”，故“怪”應解釋為“奇怪”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】理解文言實詞的意思，可以採取因文定義法：由於任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特徵推斷出詞*，用互文見義對照解釋前後詞。比如本題的C項，如能迴歸文字，找到詞語所在的句子，即可知道這句話的意思是“很奇怪當時的人為什麼不稱道韓愈的文章，但自己也沒有時間來學習它”，“怪”應解釋為“奇怪”。

18．

【試題分析】本題考查文言虛詞的意思和用法。先分析例句中“之”的用法：用在主謂語之間起取消句子**的結構助詞。再看選項，A中“之”是作動詞賓語，代詞，指代弊筐中所貯藏的故書；B中“之”為結構助詞，的；C中“之”作代詞，這些，與《師說》中“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“之”同。D中“之”同例句，用在主謂之間，為取消句子**的結構助詞。

【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

【技巧點撥】“之”字的用法如下。這個虛詞有種“取消句子**”的用法，無論是在課文中還是在試卷上都經常會遇到，但是很多同學對這個概念卻不甚了了，做題基本憑直覺，準確率自然不會高。我們知道，通常情況下，一個句子的核心要素是主語（多由名詞、代詞充當）和謂語（多由動詞、形容詞充當）。具備了這兩個要素，它便可以不依靠別的成分而*存在，表達較完整的意思了，但有時候，為了使句子的內涵更加豐富，必須在原先比較簡單的主謂短語上新增相應的成分。如此一來，這個主謂短語就由*句變成了長句中的一個部分，或複句中的一個分句，在它們中間加個“之”就是使之不能成為*的、完整的句子，故名曰“取消句子**”。請看下面的語例：1．師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。2．吾不知子之牧羊何所用哉？3．客之美我者，欲有求於我也。4．父母之愛子，則為之計深遠。例1中的“師道不傳”（從師學習的風尚沒有被傳承下來）本是可以*成句的主謂短語，但在這裡，它只以句子中的一個成分（主語）而存在，因此，必須在主語“師道”和謂語“不傳”之間加一個“之”，這樣，它就不能*存在了，後面的“人之無惑”亦然；例2同樣如此，因為“子牧羊何所用哉”（您放這些羊有什麼用呢）在整句話中作“不知”的賓語，所以在“子”和“牧羊”間加了“之”字；例3和例4的前半句似乎*了，但它們只是複句（前者是因果關係，後者是假設關係）的組成部分（分句），必須依賴後半句才能表達一個完整的意思，因此，“客”與“美我”、“父母”與“愛子”之間也一定要加入“之”。明白了這一點，以後再做此類題目就不會出錯了。

19．

【試題分析】本題考查學生概括資訊的能力。D項中“並非因為自己的倡導”錯；從文章第三段“而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文……後天下學者亦漸趨於古，而韓文遂行於世”可知。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，就可以找到選項對應的內容，在文章的第三段，文中是說“而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其後天下學者亦漸趨於古，而韓文遂行於世”，可見選項中“並非因為自己的倡導”有誤。

20．

【試題分析】翻譯的時候，應先找名詞，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“因”，於是，就；“乞李氏”，省略介詞“於”，意思是向李氏討取；“以”，相當於“而”。第二句中，“學者”，古今異義詞，學寫文章的人，求學的人；“至於”，古今異義，達到；“是”，這個地步；“爾”，罷了。第三句中，“特”，只；“以”，因為；“尤”，特別。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。比如本題，“乞李氏”，省略介詞“於”；“學者”“至於”“於是”都是古今異義詞。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。

【參考譯文】

我年輕時家住漢東郡，漢東偏僻落後，沒有學問淵博的人，我家又窮，沒有藏書。州城南部有一姓李的大戶人家，他兒子堯輔相當好學。我少年時代經常在他家遊玩，有次看見一隻破竹筐裝著舊書放在牆壁間，開啟翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，次序很亂。我便求李家送給我，拿回家中。讀時，發現它的言論深刻、紮實、巨集偉、寬廣，但我還年輕，不能全部懂得它的含義，只覺得它浩大無邊，非常可愛。

當時，天下人都學習楊億、劉筠的文章，號稱“時文”，能寫時文的人，可以得到功名，獲取名聲，被世上的人誇耀稱讚，從來沒有人稱道韓文。我也正在努力於考取進士，重點鑽研禮部所規定的詩賦程式。十七歲那年，在隨州應試，被主考官除名。於是取所藏的韓愈文集再讀，長嘆說：求學的人應當達到這個境界才停止！因而奇怪當時人不稱道韓文，但是自己也沒有空暇鑽研，只是時時獨自在心裡打算：我正致力於進士考試，想獲取祿位，贍養老母，如果得到了祿位，一定努力鑽研韓愈的文章，來滿足我平日的志願。

七年後，我中了進士，在洛陽做官，而且尹師魯等人都在一起，於是共同寫作古文。我便拿出所藏的《昌黎集》加以整理連貫，並尋找別人家所有的舊本進行校定。以後，天下求學的人也漸漸趨向於寫古文，韓文便在世上流行了。到現在，共三十多年了，求學的人除了韓文外不學別的文章了，可說是興旺極了。

唉，一種學說在遠處流行卻在近處不流行，在過去被忽視卻在現在受尊重，這種情況本來就有，這不僅因為世俗的愛好或厭惡偶然使它這樣，也還有必然的道理。比如孔子和孟子便在當時匆忙奔走很不得志，但後來卻成了千萬代學習效法的榜樣。韓愈的文章，埋沒不見有兩百年，卻大大盛行於今天，這又不只是世人的愛好或厭惡所能決定的，而是時間越久它們越有光*，不會磨滅。即使暫時被掩蓋，最終也會光耀世世代代．這是因為他們所奉行的道使得他們這樣。

我開始對韓文愛好，是在它被埋沒拋棄的時期，我本來就知道它不能夠趕時髦並取得權勢利益，卻在這種時期接近和學習它。那麼我的舉動難道是為了急於取得名譽和權勢利益嗎？不過是志在久遠罷了。所以，我出來做官，對升官不感到高興，對貶斥不感到畏懼，就是因為志向早已決定，所得的學問也使得我這樣。

《昌黎先生集》的版本是從蜀地來的，文字雕刻相當精工，超過現在世上流傳的本子，但是脫漏和錯誤特別多。在三十年中，每聽說別人有善本，必找來訂正。它最後殘缺幾卷，現在沒有再補上的原因是為了保持原樣，不輕率增加。我家中現在藏書萬卷，只有《昌黎先生集》是舊物。啊！韓愈的文章與道義，是萬代都尊崇的東西，是天下共同傳誦，共同享有的遺產。我對於這本《昌黎先生集》，只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。

知識點：散文類

題型：文言文閱讀