閱讀下面的文言文，完成後面題目。孟子見梁惠王①。王曰：“叟，不遠千里而來，將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成後面題目。

孟子見梁惠王①。王曰：“叟，不遠千里而來，將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交徵利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王曰仁義而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“寡人願安承教。”

孟子對曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢*，野有餓殍。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”

梁惠王曰：“魏國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願為死者一洗之，如之何則可？”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅*利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵？故曰，仁者無敵。”

孟子見齊宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後乃入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？”

齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之*。聞誅*紂矣，未聞弒君也。”                         （節選自《孟子•梁惠王》，有刪改）

【注】①梁惠王，即魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國又稱樑國。②梃，木棒。

14．下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是（  ）

A．上下交徵利而國危矣               徵：爭奪

B．彼陷溺其民                       溺：陷於困境

C．省刑罰                           省：減去  

D．惡在其為民父母也                 惡：厭惡

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（  ）

A．士庶人曰‘何以利吾身             願以十五城請易璧

B．未有仁而遺其親者也               君子博學而日參省乎己    

C．南辱於楚                         *，水為之，而寒於水

D．長子死焉                         積土成山，風雨興焉

16．下面六句話分別編為四組，全都直接體現孟子“仁政思想”的一組是（   ）

①何必曰利？亦有仁義而已矣  ②以刃與政，有以異乎  ③始作俑者，其無後乎

④省刑罰，薄稅斂          ⑤仁者無敵           ⑥聞誅*紂矣，未聞弒君也

A．①②⑤       B．①④⑤       C．②③⑥      D．③④⑥

17．下列對原文的理解與分析，不正確的一項是（   ）

A．孟子認為，一個國家如果上上下下互相爭奪利益，那就危險了，並通過利害分析，進一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了，不必談利益。

B．孟子詢問梁惠王用*子殺死人和用*害死人有什麼不同，是要藉此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地飢餓至死。

C．梁惠王想洗雪魏國的恥辱，向孟子詢問對策，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之敵。

D．文王方圓七十里的狩獵場，老百姓覺得小；宣王方圓四十里的狩獵場，百姓卻認為大。孟子將兩者對比，意在闡述與民同樂的思想。

18．把下列句子譯成現代漢語（（1）（2）來自文段，（3）句來自《先秦諸子選讀》課文，10分）。

（1）苟為後義而先利，不奪不饜。（3分）

（2）入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅*利兵矣。（3分）

（3）仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，設正路而不由，哀哉！（4分）

【回答】

14．D

15．D

16．B

17．C

18．（1）如果把道義放在後而把利益擺在前，（他們）不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。（“苟”、“饜”、“句意”各1分）；

（2）在家能侍奉父兄，在外能尊長敬上，（這樣）就可以即使是手裡拿著木製的棍棒，也可以跟擁有堅實盔*和鋒利武器的秦、楚*隊相對抗。（“入、出”、“撻”、“句意”各1分。）；

（3）仁是人安適的住宅，義是人正確的道路。空著安適的住宅而不去住，捨棄正確的道路而不走，可悲啊！（“曠”、“設”、“句式”、“句意”各1分）

【解析】

14．

試題分析：此題主要是對文言實詞的考查，其中D項，“惡”是一個兩用詞，可作實詞，解釋為：可惡等，也可作虛詞，解釋為：疑問代詞，哪裡。這裡根據句意，那他們作為百姓父母官（的意義）又在哪裡呢？可見這裡是後者意思。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

15．

試題分析：此題考查虛詞用法，逐項分析、判斷。A項，以，介詞，前表憑藉，後錶轉折；B項，而，連詞，前錶轉折，後表遞進；C項，於，介詞，前表被動，後是介詞，比；D項，焉，都是兼詞，相當於“於之”。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

16．

試題分析：解答這類題的思路是，將所給例句逐句進行分析，篩選出符合題幹要求的句子，然後再對照編組情況進行判斷選擇，答題時也可用排除法，選項中，②⑥是間接體現，③是仲尼的話。

考點：篩選文中的資訊。能力層級為C。

17．

試題分析：解答此類題時，閱讀一定要細緻，要回到原文中逐句比較，閱讀一定要沉得住氣。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節的毛病，例如事件的前後倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高等等。C項，“讓百姓生活在苦難中，難以抵擋入侵之敵”錯，原文是假設秦楚君主的行為，而非梁惠王自身行為。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

18．

試題分析：文言文的翻譯方法有直譯和意譯兩種。直譯要求原文文字在譯文中有著落，譯文文字在原文中有根據，句式特點、風格力求和原文一致。意譯則是譯出原文大意。翻譯時應以直譯為主，實在難以翻譯時可輔以意譯。翻譯語句要準確翻譯關鍵詞語，如（1）句中，關鍵詞“苟”譯為“如果”、“ 饜”譯為“滿足”；（2）句中關鍵詞“入”譯為“在家”、“出”譯為“在外”、“ 撻”譯為“對抗”；（3）句中關鍵詞“曠”譯為“空著”、“設”譯為“捨棄”。

考點：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【參考譯文】

孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什麼有利於我的國家嗎？”

孟子回答道：“大王，您為什麼定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利於我的國家？’大夫說‘怎樣有利於我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利於我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家裡擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家裡擁有百輛兵車，不算是不多了，但如果把義放在後頭而把利放在前頭，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講求仁義卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”

梁惠王說：“我很樂意聽您的指教。” 

孟子回答說：“用木棒打死人和用*子殺死人有什麼不同嗎？” 梁惠王說：“沒有什麼不同。” 孟子又問：“用*子殺死人和用*害死人有什麼不同嗎？” 梁惠王回答：“沒有什麼不同。”  孟子於是說：“廚房裡有肥嫩的肉，馬房裡有健壯的馬，可是老百姓面帶飢*，野外躺者餓死的人。這無異於驅趕獸類去吃人啊！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行*，卻不免做出類似於驅趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官（的意義）又在哪裡呢？孔子說：‘最初採用土偶木偶陪葬的人，大概沒有後代吧！’這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。（施行*）又怎麼可以使老百姓活活地飢餓至死呢？”

梁惠王說：“我們魏國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這裡；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎麼辦才好呢？”

孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之餘學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔*堅硬、**銳利的秦楚兩國的*隊了。他們（秦、楚）常年奪佔百姓的農時，使百姓不能耕作來奉養父母。父母受凍捱餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去*他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵。”

齊宣王問孟子道：“周文王的狩獵場，方圓有七十里，有這回事嗎？”孟子回答說：“在史籍上有這樣的記載。”宣王說：“像這樣狩獵場大嗎？”孟子說：“老百姓還認為小呢。”宣王說：“我的狩獵場，方圓只有四十里，老百姓還認為大了，這是為什麼呢？”孟子說：“文王的狩獵場方圓七十里，割草打柴的去那裡，獵取野雞和兔子的人去那裡，與老百姓共同享用它，老百姓認為小，不也是很合情理的嗎？我剛到齊國邊界的時候，打聽了齊國的重大禁令，這以後才敢進入。我聽說齊國國都郊外的地方，有一方圓四十里的狩獵場，殺了那裡的麋鹿就像犯了殺人罪。那麼這方圓四十里的地面，就是在國內設定了一個陷阱。老百姓認為太大了，不也應該嗎？”

齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武王*紂王，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“在史書上有這樣的記載。”齊宣王問：“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說：“損害仁愛、暴虐無道的人被稱做“賊”，損害正義、顛倒是非的人被稱作“殘”，殘賊一類的人，被稱之為*。只聽過誅殺*紂，沒聽說過弒君一類的事情。”

知識點：先秦諸子百家

題型：文言文閱讀