閱讀下面的文字，完成文後各題。任何民族的飲食乃至由飲食折*出的文化特質都體現了這個民族獨一無二的文化風範。中華...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成文後各題。

任何民族的飲食乃至由飲食折*出的文化特質都體現了這個民族獨一無二的文化風範。中華文化的核心理念體現在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中華飲食的發展鮮明地體現了“和”文化的思想精髓。

中華飲食起源於農耕文明，大量食物來自土地。隨著民族文化的交融，漢族逐漸接受了遊牧民族的“肉食”飲食方式，擴大了食物範圍，豐富了飲食結構。漢唐以後，中亞及東南亞等地的食物品種大量引進，增補了中華飲食品種。近世以來，西方飲食理念與方式得到認同，具有現代特徵的中華飲食形態逐漸形成，翻開*食譜，到底哪種是地道的*食物或外來食物，人們恐怕已經模糊。大量外來食物品種能夠進入*並轉化為飲食的有機部分，不僅在於地理條件與自然氣候為其提供了生長髮展的基本環境，更重要的還在於*人將其放在“和”文化的平臺上加以吸納。

在外來食物或飲食方式的同化過程中，中華飲食突顯出“本土化”的內在機制與運作模式，而本土*是始終堅持的首要原則。*南方多水田，北方多旱地。米和麵成為*人的主食，水、旱地中生長的瓜果蔬菜成為與主食相伴的食物，家畜、水產品及野豬等動物大多成為改善人們生活的佳餚。儘管這種飲食結構及生活方式在物質極大豐富後發生了巨大變化，但中華飲食最根本的本土*特質卻仍以不同形式存在，且構成中華飲食文化體系最為堅實的基礎。在世界上任何一個提供“中式餐飲”的餐館與酒店中，*本土化飲食要素不可或缺。只有*本土*的飲食原料與*廚藝有機結合，人們才能真正品嚐到中華美食的滋味。

中華飲食引進外來食物的過程中，一是接受，二是消融。引進接受是前提，消融改造是目的。經過消融改造的食物同時被賦予新的含義，融入到傳統的中華飲食中。如原產非洲的油料作物“芝麻”，在中華飲食長期實踐與探索中還被廣泛地用為調味品，與本土飲食有機結合，被加入到許多甜餡、糕點、餅類食品中。中華飲食文化歷久彌新，還在於不斷汲取周邊各民族及域外的有益文化元素，進而推動中華飲食文化的變革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦兩漢至唐代，進食採用“分餐”方式。南北朝時期，胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開始逐步向中原地區流傳。“胡床”即現在的馬紮，“貊盤”是一種較大的餐桌，它們便於餐者起坐取食。這些飲食器具的大範圍推廣以及對其進一步的改造創新，打破了跪坐而食的侷限，形成了圍坐合食的進餐形式。而對“合餐制”的全面接受與文化認同，事實上也建構在“和”文化的理念之上。

隨著生產力的發展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質層面進入精神範疇，並被賦予新的文化內涵。作為人類飲食文化的一種存在樣態，中華飲食文化不僅在物質層面上體現了人對世界和自然的深刻認知與利用，更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的願望。在全球化時代，中華飲食文化並不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認同之下進一步為世界各國所認同。

（摘編自肖向東《論全球化視野中的*飲食》）

4．下列關於中華飲食的表述，不能體現“和”文化思想的一項是（）

A．在接受了遊牧民族的“肉食”飲食方式之後，漢族的食物來源更加多樣，飲食結構發生了變化。

B．在民族文化的交融過程中，中華飲食逐漸接受了*其他地區的食物品種，進一步擴大了飲食範圍。

C．任何一個廚師，想要製作出真正的中華美食，就必須將*本土*飲食原料與*廚藝有機結合起來。

D．芝麻引入*後，首先作為新的油料作物被接受，後來有了新的含義，被廣泛地應用為調味品。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是（）

A．今天我們翻開*食譜，大多數人已經不易準確地辨認出哪種食物是地道的*食物。

B．在自然環境的影響下，中華飲食形成了以米麵為主食、蔬菜魚肉為副食的飲食結構，具有鮮明的本土*。

C．世界上任何一個地方的餐館，只要是提供“中式餐飲”的，就離不開*本土化的飲食要素。

D．“胡床”“貊盤”帶來了很多便利，南北朝時期在中原大範圍推廣後，推動了中華飲食進餐形式的發展。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．各民族的飲食都體現了本民族的文化風範，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個*。

B．中華飲食不斷引進外來飲食元素，這一方面豐富了傳統飲食文化內涵，另一方面促進了自身的革新。

C．飲食的功能可以分為物質與精神兩個層面，並與人類的生產力發展水平和生活水平緊密相關。

D．在全球化時代，中華飲食文化將更多地體現出人類普遍的文化價值特徵，從而被世界各國認可。

【回答】

4．C

5．D

6．D

【解析】

4．

【試題分析】題幹要求選出“關於中華飲食的表述，不能體現‘和’文化思想的一項”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先應該理解“和”的意思，然後再瀏覽選項，到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。文章第一段就明確解釋了“和”的內涵，“中華文化的核心理念體現在‘和’字上，‘和’有‘中和’‘融合’之意”。C項錯誤在於，此項表述只是在突出*飲食的“本土化”的特徵，而不是表現“和”的“中和”“融合”。A項出自文章第二段的開頭，B項出自文章第二段的中間部分，D項出自文章第三段。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是考查學生理解文章重要概念的能力，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題C就是在對題乾的錯誤理解的基礎上設定的選項。

5．

【試題分析】本題考查對文字內容的辨析。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。本題比較簡單。D選項資訊不完整，“南北朝時期在中原大範圍推廣後……”有誤。該選項對應的文章原句是“南北朝時期，胡人用的被稱作‘胡床’和‘貊盤’的器具開始逐步向中原地區流傳”，“這些飲食器具的大範圍推廣以及對其進一步的改造創新，打破了跪坐而食的侷限，形成了圍坐合食的進餐形式”，選項只是說“推廣後就……”，忽略了“進一步的改造創新”這一內容。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，D項是對文章第四段的概括，概括的過程中的忽略了“進一步的改造創新”這一過程，故錯誤。

6．

【試題分析】題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。解答此題，可根據全文內容的理解，結合著部分相關語段的理解，根據選項涉及的問題，抓住關鍵詞句分析比較，做出判斷取捨，答題區間在結尾語段，由於最後一段的最後一句是說明“中華飲食文化”被世界認可是因為其“並不會失去自我”，故D項“中華飲食文化”“被世界各國認可”和“將更多地體現出人類普遍的文化價值特徵”二者之間並無因果關係。所以選D。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項D，偷換概念，把“在人類普遍的文化價值認同之下”等同於“體現出人類普遍的文化價值特徵”，，同時強加因果。

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題型：選擇題