閱讀下面的文字,完成以下小題。有人會說,幸福這個東西很難說,好像是很主觀的感覺,很難有統一的標準。確實是這樣,...
問題詳情:
閱讀下面的文字,完成以下小題。
有人會說,幸福這個東西很難說,好像是很主觀的感覺,很難有統一的標準。確實是這樣,每個人對幸福的理解是不一樣的。但是,你若深入地問一下,為什麼會不一樣?其實還是有標準的。一個人對幸福的理解,從大的方面來說,其實是體現了價值觀的,就是你究竟看重什麼。
古希臘哲學家亞里士多德曾經說過:幸福是我們一切行為的終極目標,我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點,這本身並不是目的,他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了:我不要那麼多錢,也可以幸福,比如說我讀幾本好書,就會感到很幸福。其實對後一種人來說,讀書就是他獲得幸福的手段。
對於什麼是幸福,西方哲學史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”,其創始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來,英國的一些哲學家,如亞當•斯密、約翰•穆勒、休謨對此也有所闡發。這一派認為,幸福就是快樂。但什麼是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧,就是快樂,就是幸福。他們還特別強調一點,人要從長遠來看快樂,要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂,而給自己埋下一個痛苦的禍根,結果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為,幸福就是精神上的完善,或者說道德上的完善。他們認為,人身上最高貴的部分,是人的靈魂,是人的精神。你要把這部分滿足了,那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,包括馬克思,他們強調的是人的精神滿足。
這兩派有一個共同之處,那就是,都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調,物質慾望的滿足本身不是快樂,物質慾望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂,但是超出生命需要的那些慾望反而是造成痛苦的根源。約翰•穆勒則強調,幸福就是快樂,但是快樂是有質量和層次的區別的,一個人只有各種快樂都品嚐過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。
在*哲學裡,我感覺,道家比較接近“快樂主義”,尤其是莊子強調生命本身的快樂,還強調精神自由的快樂,與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”,儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲學家認為,幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受慾望支配的,慾望就意味著匱乏,你缺什麼往往就對什麼有慾望,而匱乏意味著痛苦。所以,慾望沒有滿足的時候你是痛苦的,但是慾望滿足以後,人是不是就快樂了呢?非也。慾望滿足以後是無聊。叔本華說,人生就像鐘擺一樣,在痛苦和無聊之間搖擺,幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質的慾望層面來理解的話,幸福確實是不可能的。但是如果我們超越慾望層面來看幸福,這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書,你渴望去讀那些好書,你知道一些好書在等著你讀,那個時候你會痛苦嗎?你不會。讀完了以後你會無聊嗎?不會。你感到豐富了自己的精神,你會因此快樂。這就進一步說明,我們談幸福問題,一定要超越純粹慾望的層面,要從價值觀角度去談。
(摘編自周國平《幸福的哲學》)
8.下列有關“幸福”的表述,不符合原文意思的一項是
A.有人說,幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同,對幸福的認識也就很難有統一的標準。
B.按照古希臘哲學家亞里士多德的觀點,幸福是一切行為的終極目標,我們做各種事情其實都是獲得幸福的手段。
C.亞當•斯密、約翰•穆勒一派認為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱,而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。
D.西方“完善主義”認為,幸福就是精神上的完善,人們在滿足自身靈魂、精神的需求後才能感受到真正的幸福。
9.下列理解,不符合原文意思的一項是
A.近代以來,英國哲學家休謨等人認為,幸福就是快樂,但你若只追求一時的、眼前的快樂,最終你得到的也許是更大的痛苦。
B.伊壁鳩魯認為,物質慾望的滿足不能使人快樂,只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強烈、更美好。
C.叔本華認為人生充滿著痛苦和無聊,人受慾望支配,慾望沒滿足的時候你是痛苦的,而滿足以後則無聊,幸福是根本不可能的。
D.在幸福這個問題上之所以眾說紛紜,是因為每個人看重的不同。我們若從滿足身體和物質慾望的層面理解,就不會有幸福感。
10.根據原文的內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.西方“快樂主義”認為,身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福,人們應該從長遠的角度看待快樂,並理智地區尋求快樂和幸福。
B.*哲學強調生命本身的快樂,也強調精神自由的快樂,以莊子為代表的道家思想屬於“快樂主義”,莊子認為與天地精神往來快樂無限。
C.*的儒家思想認為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善,這種思想和西方哲學家蘇格拉底、康德等人強調的精神滿足比較接近。
D.人們渴望得到幸福,但是想獲得真正的幸福,一定要樹立正確的價值觀,擺脫純粹物質慾望的支配,豐富精神的世界,尋求心靈的滿足。
【回答】
8.C
9.B
10.B
【解析】
試題分析:
8.第三段末“這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,包括馬克思,他們強調的是人的精神滿足。”由此可見他們的主張與”亞當•斯密、約翰•穆勒一派認為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱”是有共同之處的。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B
【技巧點撥】從大學聯考來出題規律來看,此類題目選擇肢中設錯型別可分為1.程度深淺、範圍大小有意混淆;2.偶然、必然有意混淆;3.已然、未然有意混淆;4.以偏概全;5.張冠李戴;6.因果顛倒 ;7.誤劃類別;8.無中生有;9.偷換概念。因此解答時一般的方法是要把選項歸位,通過與原文對比,找到*。A項資訊在原文第一段。B項資訊在原文第二段。D項資訊在原文第三段。C項資訊在第三、四段。第四段開頭說“這兩派有一個共同之處,那就是,都十分強調精神上的滿足”,
9.B項張冠李戴。資訊在第四段,原文是說“約翰·穆勒則強調……一個人只有各種快樂都品嚐過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好”,因此選項中的“只有滿足了生命本身需要……更美好”不符合文意。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。
【易錯*示】論述類文章為了*某一個觀點,往往要擺出一系列*據,不少*據往往是新發現、新情況、新知識,即新資訊。我們閱讀它就是獲取資訊。這個獲取的過程,就是篩選的過程。要對文中的資訊進行分類,區分重要、次要的資訊;要對這些資訊歸類,還要*哪些資訊是同一關係,哪些資訊是包容關係,哪些資訊是從屬關係,哪些資訊是並列關係等等。因此解答此類題時要整體理解文章的內容,準確把握作者的觀點態度等內容,尤其是對選文中心句的理解,要將題目材料資訊帶入選文比對理解,看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。A項資訊在原文第三段。C項資訊在原文第六段。D項資訊在原文最後一段。而B選項張冠李戴
10.B項擴大範圍,具體資訊在第五段,原文說“道家比較接近‘快樂主義’,尤其是莊子強調生命本身的快樂,還強調精神自由的快樂”,由此可知,選項中“*哲學強調生命本身的快樂,也強調精神自由的快樂”錯誤。*哲學並不僅是“道家”A項資訊在原文第三段。C項資訊在原文第五段。D項資訊在原文最後一段。
【考點定位】歸納內容要點,概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【技巧點撥】像這種題目,考生應先認真審題,要從題幹中審明答題的方向,比如本題中,“根據原文的內容,下列理解和分析不正確的一項”,那就要找出選項中不符合原文意思的地方。明確要求之後,應到文中找到選項對應的文字,然後進行比對辨析。找到這些內容的所在區域之後,一定要抓住關鍵的地方進行分析,比如選C項中,“道家比較接近‘快樂主義’,尤其是莊子強調生命本身的快樂,還強調精神自由的快樂”,對應選項中“*哲學強調生命本身的快樂,也強調精神自由的快樂”,考生就要重點看一下原文內容,判斷分析。
知識點:論述類文字閱讀
題型:選擇題
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