閱讀下面的文字，完成小題。人生在世，究竟為的什麼？究竟應該怎樣？這兩句話實在難回答得很，我們若是不能回答這兩句...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成小題。

人生在世，究竟為的什麼？究竟應該怎樣？這兩句話實在難回答得很，我們若是不能回答這兩句話，糊糊塗塗過了一生，豈不是太無意思嗎？自古以來，說明這個道理的人也算不少，大概有數種：第一是宗教家，像那佛教家說：世界本來是個幻象，人生本來無生；“真如”①本*為“無明”②所迷，才現出一切生滅幻象；一旦“無明”滅，一切生滅幻象都沒有了，還有什麼世界，還有什麼人生呢？又像那耶穌教說：人類本是上帝用土造成的，死後仍舊變為泥土；那生在世上信從上帝的，靈魂昇天；不信上帝的，便魂歸地獄，永無超生的希望。第二是哲學家，像那孔、孟一流人物，專以正心、修身、齊家、治國、平天下，做一大道德家、大*家，為人生最大的目的。又像那老、莊的意見，以為萬事萬物都應當順應自然；人生知足，便可常樂，萬萬不可強求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務。又像那楊朱主張尊重自己的意志，不必對他人講什麼道德。又像那德國人尼采也是主張尊重個人的意志，發揮個人的天才，成為一個大藝術家、大事業家，被叫作尋常人以上的“超人”，才算是人生目的；什麼仁義道德，都是騙人的說法。第三是科學家，科學家說人類也是自然界一種物質，沒有什麼靈魂；生存的時候，一切苦樂善惡，都為物質界自然法則所支配；死後物質分散，另變一種作用，沒有聯續的記憶和知覺。

這些人所說的道理，各個不同。人生在世，究竟為的什麼？應該怎樣呢？我想佛教家所說的話，未免太迂闊。個人的生滅，雖然是幻象，世界人生之全體，能說不是真實存在嗎？人生“真如”*中，何以忽然有“無明”呢？既然有了“無明”，眾生的 “無明”，何以忽然都能滅盡呢？“無明”既然不滅，一切生滅現象，何以能免呢？一切生滅現象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟為的什麼，應該怎樣才是。耶教所說，更是憑空捏造，不能*實的了。上帝能造人類，上帝是何物所造呢？上帝有無，既不能*實；那耶教的人生觀，便完全不足相信了。孔、孟所說的正心、修身、齊家、治國、平天下，只算是人生一種行為和事業，不能包括人生全體的真義。吾人若是專門犧牲自己，利益他人，乃是為他人而生，不是為自己而生，決非個人生存的根本理由。墨子的思想，也未免太偏了。楊朱和尼采的主張，雖然說破了人生的真相，但照此極端做去，這組織複雜的文明社會，又如何行得過去呢？人生一世，安命知足，事事聽其自然，不去強求，自然是快活得很。但是這種快活的幸福，高等動物反不如下等動物，文明社會反不如野蠻社會；我們*人受了老、莊的教訓，所以退化到這等地步。科學家說人死沒有靈魂，生時一切苦樂善惡，都為物質界自然法則所支配。這幾句話倒難以駁他。但是我們個人雖是必死的，全民族是不容易死的。全人類更是不容易死的了。全民族全人類所創的文明事業，留在世界上，寫在歷史上，傳到後代。這不是我們死後聯續的記憶和知覺嗎？

照這樣看起來，我們現在時代的人所見人生真義，可以明白了。我敢說道：“個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福；並且留在社會上，後來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。”

（摘自陳獨秀《人生的真義》，有刪改）

[注] ①真如：佛教術語，一般解釋為不變的最高真理或本體。②無明：“煩惱”之別稱，指不通達真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態。

4．下列對本文主旨的概括，最恰當的一項是（  ）

A．我們應該思考人生的真義，不能糊糊塗塗地虛度一生。

B．不同宗教、不同信仰的人對人生真義的看法各不相同。

C．所有宗教家、哲學家、科學家都沒有準確回答人生真義。

D．人生要造成幸福，享受幸福，傳遞後人以至延續無窮。

5．下列對各家觀點的表述，不準確的一項是（  ）

A．佛教家認為世界和人生都是虛幻的，人的生滅只是“真如”本*為“無明”所迷產生的幻象。

B．孔、孟認為“正心、修身、齊家、治國、平天下”是人生的真義，人要為自己而生，更應為他人而生。

C．尼采主張人不應受道德的約束，應尊重自我意志，發揮個人的才能，努力使自己成為“超人”。

D．科學家將人類視作一種物質，生死只是物質形態變化，苦樂善惡都由物質界自然法則所支配。

6．下列理解，符合文意的一項是（  ）

A．宗教家認為世界是個幻象，人生生滅無常。應順從上帝。作者不贊同這一觀點，認為這話太迂闊。

B．相比較孔孟、老莊、墨子、楊朱、尼采，作者對老莊、楊朱和尼采的否定明顯超過對孔孟與墨子。

C．科學家認為人類是自然界的物質，沒有靈魂，既沒有上帝，也沒有來世，因而也不存在人生真義。

D．作者分析了宗教家、哲學家和科學家對人生的看法後，取其精華，去其糟粕，歸納出自己的觀點。

【回答】

4．D

5．B

6．B

【解析】

試題分析：

4．A．C兩項從否定的角度概括，角度不當；B項是論題。這三項都沒有揭示作者的觀點，因而不是文章的主旨。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C

5．B項比對範圍即可，原文“孔、孟所說的正心、修身、齊家、治國、平天下，只算是人生一種行為和事業，不能包括人生全體的真義”，不能包括“真義”，選項擴大範圍了。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C

6．A項比對物件，“太迂闊”說法是針對佛教而言的，並不是針對所有的宗教家。C項比對分句位置，屬於強加因果，科學家只指出了人類的物質*，沒有否定“人生真義”。D項比對結論，屬於無中生有，作者的觀點是與前三類相比較而言的，“取其精華，去其糟粕”於文無據。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀

題型：選擇題