閱讀下面的文字，完成1—2題。    一種觀念，如果僅是直觀的泛說，而未加以分析，很難形成理論體系，當然也就不...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成1—2題。

     一種觀念，如果僅是直觀的泛說，而未加以分析，很難形成理論體系，當然也就不易接受和“*作”。對待*傳統文化中的某些觀念，不能視為幾何學中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必須確定“天”與“人”各自的科學含義，否則很容易陷入唯心主義的苑囿；再如弘揚“忠”、“孝”，離開科學的詮釋，也難免會出毛病

    我們的先人倡導“普遍*”，但很難實現；今人依然鍾情“普遍*”，並努力付諸行動。自然界、人與自然、人與人、人自身內與外，在時空兩無限時，根據屬*是*的；一時畸形，事出有因。從這個角度看，人類的鬥爭恰是一種“正畸矯形”的手段

    *傳統文化中，涉及道德修養與社會治理關係的觀念很不少。其中，“內聖外王之道”值得研究。這種說法的原意是，人道德的修養達到完美的地步，社會問題就解決了。實際上，“內聖外王之道”始終停留在宣傳階段。古人的“內聖說”，是缺乏約束力的一種泛道德主義觀念。歷史已經詮釋了它的作用：“內聖”，不可能成為“外王”的主要條件。現代社會面臨著種種深刻的矛盾和問題，它需要科學的管理系統來調節和解決。所以，今天尤不宜再大唱“內聖外王”的高調。這並不是說我們敵視“內聖”甚至要摒棄傳統文化觀念；恰恰相反，我們認為，沒有對古代傳統文化的批判繼承，就沒有現代的、科學的文化觀念的發展。

    明瞭這一點還不夠。回溯歷史，*人“有容乃大”，曾真誠地“吸納百川”，在唐朝，西域的音樂、舞蹈，印度的佛教文化都請了進來，當時佛經“百十倍”於儒家經典，*文化並沒有因此萎縮反而繁榮發展了。現代*人在這一點上是不會遜於古人的，而且更講究科學的態度

1.對“普遍*”的“普遍”二字的含意，理解正確的一項是（2分）

A.人類“普遍”動用鬥爭這一種“正畸矯形”額手段，目的是使“畸形”達到“*”。

B.“普遍”揭示了“*”範疇，是先人倡導的難以實現的在時空兩無限中的根本屬*。

C.“普遍”揭示了“*”範疇，即自然界、人與自然、人與人、人自身內與外。

D. 我們先人倡導的“普遍*”中的“普遍”，指普遍的像幾何增長數一樣比比皆是。

2.對“今天尤不宜再大唱“內聖外王”的高調”的原因，概括最準確的一項是（2分）

A.歷史*靠“內聖外王”不可能解決社會問題，現代社會需要科學的管理體系調解矛盾，解決問題。

B.人道德的修養達到完美的地步，社會問題就解決了，而“內聖外王之道”實際上始終僅停留在宣傳階段。

C.現代社會面臨著種種深刻的矛盾和問題，要想解決這些矛盾和問題，就需要用科學的管理系統來調解解決。

D.古人的“內聖說”是一種泛道德主義觀念，歷史詮釋了它的作用：“內聖”，不可能成為“外王”的充要條件。

【回答】

1.C

2.A

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題