閱讀下面的文言文，完成小題留耕堂記【宋】葉適“但存方寸地，留與子孫耕。”餘孩稚時，聞田野傳誦，已識其趣．；出遊...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成小題

留耕堂記

【宋】葉適

“但存方寸地，留與子孫耕。”餘孩稚時，聞田野傳誦，已識其趣．；出遊四方，所至閭巷無不道此相訓切。今葛君自得遂取以名．堂，蓋其詞意質而．勸戒深，殆非文於言語者所能窺也。

凡人衣食、居處、嗜好之須，當身而足，則所留固狹矣。然而念迫於室家，莫之贏焉；愛牽於子孫，不能業焉。四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以．其所留不止於一身故也。嗟夫！若．是則誠不可禁已。雖然，其留者則必與是心俱，彼心不喪，術不謬．，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無慚焉可也。不然則貨雖留而心不足以留也留之家家不能受留之子孫子孫不能守甚至刑禍戮辱水火盜賊俄反顧失之皆是也。故廣欲莫如．少取，多貪莫如寡願，有得莫如無爭。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而士君子何獨不然！

葛君宅才數畝，無高垣．大屋之居，桑麻果樹，依約可數。有二子，行稱其文，卑躬側履，非禮不動，草衣木食，自樂其樂。然後知方寸之小為無窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用，則猶外物也哉！

14．下列句子中對加點詞的解釋，不正確的一項是

A. 聞田野傳送，已識其趣  旨趣

B. 今葛君自得遂取以名堂  名字

C. 彼心不喪，術不謬      錯誤

D. 無高垣．大屋之居      牆壁

15．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是

A. 蓋其詞意質而勸戒深       死而有知，其幾何離

B. 以其所留不止於一身故也   以吾一日長乎爾，毋吾以也

C. 若是則誠不可禁已         吾兒，久不見若影

D. 廣欲莫如少取             方五六十， 如六七十

16．下面對文中畫橫線句子的解釋，有誤的一項是

A. 殆非文於言語者所能窺也

——也許不是在文章的語言中所能看到的。

B. 各競其力，各私其求，雖危而終不懼

——各自盡力競爭，各自追逐自己的慾望，即使有危險也始終不畏懼。

C. 豈惟田野閭巷，而士君子何獨不然

——哪裡只是田野鄉下這樣，而士人君子難道不是這樣嗎？

D. 所留者異乎人之留也

——（葛君）留給子孫的東西和一般人留給子孫的東西不一樣。

17．請用“/”為文中畫曲線部分的句子斷句。

不 然 則 貨 雖 留 而 心 不 足 以 留 也 留 之 家 家 不 能 受 留 之 子 孫 子 孫 不 能 守 甚 至 刑 禍 戮 辱 水 火 盜 賊 俄 反 顧 失 之 皆 是 也

18．作者說“但存方寸地，留與子孫耕”這句民諺“其詞意質而勸戒深”，其中“勸戒的深意”表現在哪些方面？請用四字詞語回答。（不少於3個詞語）

【回答】

14．B

15．B

16．A

17．不然，則貨雖留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反順失之，皆是也。

18．安分自守 忠厚本分 寡願少取 恭敬謙遜 勤儉持家 自食其力

【解析】

14．試題分析：名：命名。

點睛：文言實詞的考核一直是文言文閱讀重點考核的內容，課標卷近幾年有加大難得的趨勢，考的詞語一般在課本中沒有出現，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前後搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題“名”的解釋注意詞類活用。

15．試題分析：A項，連詞，表並列/連詞，表假設；B項，介詞，因為；C項，假如/你的；D項，比得上/或者。

16．試題分析：應為“恐怕不是一般話說得漂亮的文士所能窺見的。”，注意“文”的翻譯。

17．試題分析：注意“則”“也”的標誌，“留之家家不能受”“留之子孫子孫不能守”和“刑禍戮辱”“水火盜賊”之間的並列關係。

18．試題分析：簡答題的資訊篩選基本也是人物的某種品質，事情的原因的分析，物象的特徵等，注意找到對應的文中的相應的句子，然後翻譯，注意題乾的要求是用原文的詞語還是自己的話。此題從“安分自守”“忠厚本分”“寡願少取”“恭敬謙遜”“勤儉持家”“自食其力”的角度分析。

參考譯文：

“但存方寸地，留與子孫耕。”我在孩童時，聽到鄉村裡傳誦這句諺語，就已懂得它的義蘊；長大後外出四處遊學，所到鄉里沒有不用這句話來相告勸勉的。如今葛自得君就拿來給他的堂取名，大概是這句話意義質樸而勸勉戒懼的作用深刻，恐怕不是一般話說得漂亮的文士所能窺見的。

大凡一個人的衣食、居處、嗜好所需，只是滿足他本人，那麼他所留存的就為數不多了。然而，人們的思想為家庭所迫促，覺得沒有為之積餘什麼；受愛護子孫的感情所牽制，覺得沒有為之置什麼產業。士、農、工、商各行備業的人，朝朝暮暮經營追求，各自拚命用務，各自私有所追求的，即使危險也不懼怕，已經很多還不滿足，都是因為他所留存的不止供給他獨自一人的緣故。唉!如此看來那就確實不能禁止人們對財產的追求了。儘管如此，人們所留存的就必須要和這良心在一起。如果不違背良心，方法也不悖謬。

即使田地連片相接，穀物的容量象山一樣堆積，但在自己方寸之小的心裡審度一下，沒有什麼慚愧的，這也是可以的。要不是這樣，財產雖然留存了而良心卻沒有。一起留存下來，那麼，這財產留給家庭，家庭不能承受；留給子孫，子孫不能保有。甚而至於遭到刑戮殺身之禍，或者遭到水火災害被盜被劫，過不久回頭看看財產的喪失，都是這個原因。所以慾望大不如獲取少．貪圖多不如少追求，有所得不如少爭執。這樣，財產雖然沒有儲存遺留下來，可是良心卻足以留存給子孫。這句話難道只是對鄉村的人來說的，而士大夫卻偏偏不是這樣呢!

葛君的宅基地只有幾畝，沒有高牆大屋的住宅，桑麻果樹，也隱約可數。有二子，行為和文章相稱，恭謹謙遜，不符合禮的事不做，過著草衣木食的清苦生活，卻以自己的生活方式過日子為樂事。這樣，才知道葛君方寸之小的心地的作用是無窮的，而他留存給子孫的也不同於人們所留存的。至於人們從葛君的留耕堂中得到的功用，對葛君來說，猶如身外之物，只是人們自己的事啊!

知識點：散文類

題型：文言文閱讀