閱讀下面的文字，完成小題。知識分子與傳統鄭也夫時下，“知識分子”與“傳統”成了兩個熱門話題。前者往往被看作是變...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成小題。

知識分子與傳統

鄭也夫

時下，“知識分子”與“傳統”成了兩個熱門話題。前者往往被看作是變革的生力*。即使像《知識分子與傳統》這本書作者之一，穩健的學者艾森斯塔特，雖認為知識分子“並不一定是這種變革運動的惟一，甚至不是最主要的領導者，‘卻也以為’他們是變革催化劑的最主要儲庫”。而後者——傳統，被時下相當多的人們視為現代化的最大障礙和凶惡敵人。紀錄片《河殤—— 中華文化反思錄》的作者坦率地承認，《河殤》的轟動是他們始料不及的；這實際上說明了：舉國上下的反傳統心態，就是反傳統的先鋒作家們也不曾料到的。

可見，與“知識分子”連在一起的似乎應當是“反傳統”。這兩個詞似乎天然地兩位一體。開啟近現代歷史：培根、笛卡爾、盧梭、聖西門、馬克思、尼采、薩特，反傳統的大知識分子不勝列舉，甚至可以說很難找到近現代歷史上的哪位大知識分子沒有一點反傳統味道。因此，“反傳統”幾乎成了“知識分子”的主要內涵和最鮮明的特徵。也因此如艾森斯塔特所說：“社會思想史對知識分子問題的關注由來已久，但迄今其關注的中心是作為現有制度的批判者、作為其潛在的或實際的反對者、作為改革者和*者、作為社會和文化方向開拓者和反傳統的開創者的那個知識分子。”以至格勞巴德說：“‘知識分子’與‘傳統’兩詞放在一起就不常見。”但是《知識分子與傳統》的幾位作者卻一致地認為：反傳統並不是知識分子的標誌，知識分子並不都是反傳統的。

被稱為“最後一個儒家”的梁漱溟在“五四”時代孔學聲名狼藉之時，以罕見的沉靜*的心態挖掘和發揚孔學的優良傳統。今天大約不會有人說梁漱溟不是知識分子。

西方保守主義思想家雷蒙·阿隆，與他少年時代的同窗、西方文化的叛逆者薩特持有截然不同的立場，他終生為西方社會的主流價值觀辯護。晚年相逢時倒是阿隆更像一個勝利者。能說這位傳統捍衛者不是知識分子麼?

即使從一個嚴格狹義的知識分子定義看，這兩位傳統的捍衛者也顯然當在其中。

*改革思想的最充分闡發者和積極鼓吹者是知識分子。而改革開放前十年最有實效的是農村改革。農村改革說到底是一種迴歸傳統，回到有過二千年實踐經驗的個體經營中去。誠然，改革的內容中還有很多非傳統的新內容，但理*的、實用主義的思維畢竟要人們放棄對傳統的輕易的全面否定，至少在實踐上。就改革的最主要目標——重新建構所有制來看，也顯然是放棄和否定了建國後浪漫主義和反傳統思潮指導下的實踐。

20世紀七八十年代是保守主義重新高漲的時代。始於盧梭——馬克思的浪漫、激進、反傳統的思潮不會隨著其後輩實踐家的失敗而葬送，他們在思想上的價值是永存的。但今天的世界，至少是東方，又開始重現被盧梭、馬克思猛烈批判的深層價值觀：私有制以及分配不均等的必要*，及與之相伴的對人*的保守主義認識。而推動當代保守主義思潮復興的無疑是堪稱“社會良心”的知識分子們。

狹義的知識分子定義不可缺少的一個屬*是理*和批判精神。理*意味著在判斷上不屈從神啟，也不屈從權威，無論這種權威是一個特定身份的人還是一種輿論、一股思潮．也無論這股思潮是傳統的還是反傳統的。批判精神的物件也絕不限於傳統，反傳統的東西也同樣是懷疑和批判的物件。特別是當代反傳統思想成為一股大潮後裹挾進了那麼多非理*的、情感的、情緒發洩的成分，它就當然也將成為理*精神的批判物件。因此，簡單化的“站隊”——捍衛某些傳統還是反傳統不是判定知識分子的標準，而要看你這種立場的由來：是理*判斷，是情緒所致，還是潮流裹挾。正如艾森斯塔特所說：“知識分子總是認為自己的角*就是去創造一個傳統在其中不發揮作用的社會。而實際上，批判既可以表現為對傳統、觀念、信仰及權威的拒斥，也可以表現為對它們的贊同和接受。”

(節選自鄭也夫《知識分子研究》，有刪改》)

4．下列說法,不符合文意的兩項是                                         （5分）

A．學者艾森斯塔特一方面表達了對於知識分子效能的懷疑，另一方面也肯定了知識  分子必定會起作用。

B．《河殤—— 中華文化反思錄》的播出引起了巨大的轟動，這表明了當時人們普遍存在著反傳統心態。

C．大知識分子身上都擁有反傳統的味道，因此“反傳統”是“知識分子”的主要內涵和最鮮明的特徵。

D．西方保守主義者由於受到主流價值觀的保護，在與西方文化叛逆者的對峙中往往會取得最終的勝利。

E．改革開放前十年最有實效的是農村改革，這*至少在實踐層面上要放棄對傳統的輕易的全面否定。

5．下列選項中不能表現“知識分子理*”的一項是                            (3分)   

A．梁漱溟在“五四”時代孔學聲名狼藉之時，挖掘和發揚孔學的優良傳統。

B．西方保守主義思想家雷蒙·阿隆終生為西方社會的主流價值觀辯護。

C．20世紀七八十年代，重新探討被盧梭、馬克思猛烈批判的深層價值觀。

D．以簡單化的“站隊”為標準判定知識分子是捍衛某些傳統還是反傳統。

6．格勞巴德說：“‘知識分子’與‘傳統’兩詞放在一起就不常見。”談談你對這句話的理解。（4分）

7．“五四”時期。既提出了“打倒孔家店”的反傳統口號，也存在著梁漱溟對優良傳統的發掘與發揚。請根據文意對此現象作簡要分析。（4分）

【回答】

4．CD

5．D

6．① 在近現代歷史上反傳統的大知識分子不勝列舉，甚至很難找到哪位大知識分子沒有一點反傳統味道。“反傳統”幾乎成了“知識分子”的主要內涵和最鮮明的特徵。（2分）②格勞巴德的意思是“知識分子”與“傳統”不相融合，而並非兩個詞語不會同時出現。（2分）

7．①對傳統、觀念、信仰及權威的拒斥是知識分子理*和批判精神的一種體現。“五四”時期出了“打倒孔家店”的反傳統口號，正是這種精神的表現。(或：知識分子總是認為自己的角*就是去創造一個傳統在其中不發揮作用的社會。“五四”時期出了“打倒孔家店”的反傳統口號，就是那個時期部分知識分子這種自我認識的體現。) （2分）

② 理*和批判精神也可以表現為對傳統的贊同和接受，以及對輿論和思潮的不屈從。梁漱溟在五四時代孔學聲名狼藉之時， 以罕見的沉靜*的心態挖掘和發揚孔學的優良傳統正是這種精神的體現。（2分）

【解析】

4．

試題分析：C因果判斷錯誤。原文為“‘反傳統’幾乎成了‘知識分子’的主要內涵和最鮮明的特徵”，選項去掉了程度副詞“幾乎”使得表述絕對化；另外，缺少時間的限定，“近現代史”。D“主流價值觀的保護”，無中生有。

考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

5．

試題分析：D簡單化的“站隊”不是判定知識分子的標準。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

6．

試題分析：作答劃線句子的含義，一般要答句子的表層含義和深層含義。句子的表層含義是句子的字面意思，作答時，總結概括即可；句子的深層含義主要是結合文章主旨來分析。本句的表層含義是賞月更在於月下之影；深層含義觀察事物要注重本質，不要注重外表。

考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。

7．

試題分析：這是一道對文章主旨理解考查的題目，需要從正反兩個方面，一分為二地辯*分析：對傳統既要批判其糟粕，也要繼承其精華。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文字閱讀

題型：現代文閱讀