閱讀下面的文言文，完成小題。尊經*記                          【明】王守仁經，常道也...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成小題。

尊經*記                          

【明】王守仁

經，常道也。其在於天謂之“命”，其賦於人謂之“*”，其主於身謂之“心”。心也，*也，命也，一也。六經者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之*陽訊息者也者；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之於六經也，求之吾心之*陽訊息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊《春秋》也。

蓋昔聖人之扶人極，憂後世，而述六經也。猶之富家者之父祖、慮其產業庫藏之積，其子孫者，或至於遺亡散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。故六經者，吾心之記籍也，而六經之實，則具於吾心。而世之學者不知求六經之實於吾心而徒考索於影響之間牽制於文義之末硜硜然以為是六經矣。是猶富家之子，孫不務守視享用其產業庫藏之實積，日遺亡散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：“斯吾產業庫藏之積也。”何以異於是？

嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經。習訓詁，傳記誦，沒溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經。侈淫詞，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經。若是者，是並其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復知所以為尊經也乎？

越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政於民，則慨然悼末學之支離，將進之以聖賢之道，於是使山*令吳君瀛，拓書院而一新之。又為尊經之*於其後，曰：“經正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。”*成，請予一言以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，則亦庶乎知所以為尊經也已。

（本文有刪節）

12．對下列句子中加橫線詞語的解釋，不正確的一項是

A．志吾心之*陽訊息者也者       志：志向。

B．而記籍其家之所有以貽之       貽：遺留。

C．以塗天下之耳目               塗：掩蔽。

D．請予一言以諗多士             諗：規諫。

13．下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一項是

A．至為窶人丐夫                 是社稷之臣也，何以伐為

B．斯吾產業庫藏之積也           師道之不傳也久矣

C．而猶自以為通經               青，取之於藍，而青於藍

D．若是者，是並其所謂記籍者     若入前為壽

14．下列對原文的闡述，不正確的一項是

A．本文名為尊經*作記，一開始就開宗明義把“六經”奉為普遍永恆的真理，並用極為概括的語言涉及這個*的有關方面，絕大部分篇幅都是在闡述作者的哲學思想，即“心外無物”的世界觀，可以說是一篇別開生面的文章。

B．經是永恆不變的真理，它在天稱為“命”，秉賦於人稱為“*”，作為人身的主宰稱為“心”。心、*、命，是一個東西。

C．在文章第三段裡，王陽明首先感嘆：“嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。”然後他提出了導致六經之學不明於世的三大原因：第一，尚功利，崇邪說；第二，習訓詁，傳記誦；第三，侈淫詞，競詭辯。

D．王陽明在本文中把“六經”的文字形式，看做了外在的東西，而認為重要的是在“吾心”之中，要有合乎普遍永恆真理的實質內容。

15．把文中畫線的句子譯成現代漢語。

（1）求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊《春秋》也。

（2）嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，則亦庶乎知所以為尊經也已。

【回答】

12．A

13．C

14．A

15．①省察我們心中的真假邪正並且及時地對它辨明，這才是尊重《春秋》的原因。②唉！世上的讀書人，掌握我的主張並且從他們自己的內心中尋求它，那麼也差不多知道（怎麼樣才）是真正地尊重六經的緣由了。

【解析】

12．

試題分析：A項，“志”應是“記錄”的意思。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

13．

試題分析：C項，連詞，錶轉折，卻。A項動詞，成為；句末語氣詞，呢。B項句末語氣組詞，表示判斷語氣；句中語氣詞，用在句中，表示語氣停頓。D項連詞，至於；代詞，你。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

14．

試題分析：A項本文名為尊經*作記，一開始就開宗明義把“六經”奉為普遍永恆的真理。實際上只有結尾一段，用極為概括的語言涉及這個*的有關方面，絕大部分篇幅都是在闡述作者的哲學思想，即“心外無物”的世界觀，可以說是一篇別開生面的文章。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

15．

試題分析：文言翻譯應當直譯為主，意譯為輔，還要字字落實，尤其要抓住一些關鍵字。關鍵字（1）求，省察；所以：……的原因。句子通順1分。（2）得：掌握。庶：差不多。句子通順1分。

考點：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【參考翻譯】

經是永恆不變的真理，它在天稱為“命”，秉賦於人稱為“*”，作為人身的主宰稱為“心”。心、*、命，是一個東西。它溝通人與物，遍及四海，充塞天地之間，貫通往古來今，無處不存，無處不是同樣，無處可能改變的真理，唯其如此 所以稱為六經。六經不是別的，就是我們心中永恆不變之道。因此《易》這部經，是記錄我們內心的*陽盛衰的經：《春秋》這部經，是記錄我們心中的真假邪正的經。君子的對待六經，省察我們心中的*陽盛衰而使之及時執行，這才是尊重《易》；省察我們心中的真假邪正而及時地辨明，這才是尊重《春秋》。

大抵古代聖人的匡扶人間正道、耽心後世的頹敗而著述六經，正如同富家的上一輩，耽心他們的產業和庫藏中的財富，到子孫手裡會被遺忘散失，不知哪一天陷入窮困而無以自謀生活，因而記錄下他們家中所有財富的賬目而遺留給子孫，使他們能永世守護這些產業庫藏中的財富而得以享用，以避免貧困的禍患。所以六經，是我們內心的賬本，而六經的實際內容，則具備在我們內心。而世上學六經的人，不懂得從自己的心裡去探求六經的實際內容，卻空自從實際之外的彷彿的形跡之中去探索，拘守於文字訓詁的細枝末節，鄙陋地以為那些就是六經了，這正像富家的子孫，不致力守護和享用家中的產業庫藏中的實際財富，一天天遺忘散失，而終於變成窮人乞丐，卻還要曉曉地指著賬本，說道：“這便是我家產業庫藏的財富！”同這有什麼兩樣？

唉！六經之學，它的不顯揚於人世，不是一朝一夕的事了。重視功利，崇奉謬論，這叫做淆亂經義；學一點文字訓詁，教授章句背誦，沉陷於淺薄的知識和瑣屑的見解，用來掩蔽天下的耳目，這叫做侮慢經文；肆意發表放蕩的論調，逞詭辯以取勝，文飾其邪惡的心術和卑劣的行為，馳騁世間以自高身價，卻還自命為通曉六經，這叫做殘害經書。至於這樣一些人，簡直是連所謂賬本都割裂棄廢掉了，哪裡還知道什麼叫做尊重六經呢！

越城過去有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢已久了。知府渭南人南大吉君，在治理民政之暇，即慨然痛惜晚近學風的頹敗，將使之重歸於聖賢之 道，於是命山*縣令吳瀛君擴大書院使之一新，又建造一座尊經*於書院之後，說道：“經學歸於正途則百姓就會振發，百姓振發那便不會犯罪作惡了。”尊經*落成，邀我寫一篇文章，用來規諫廣大的士子，我既推辭不掉，便為他寫了這篇記。唉！世上的讀書人，掌握我的主張並且從他們自己的內心中尋求它，那麼也差不多知道（怎麼樣才）是真正地尊重六經的緣由了。

知識點：散文類

題型：文言文閱讀